Отношение к исламу

[Crimean]

Этот Мехмет Али Агджа поначалу был коммунистом, потом стал ультра-националистом, в общем, анархист по жизни. В детстве занимался грабежом, затем контрабандой между Турцией и Болгарией. Далее здесь.
В Турции соблюдающие мусульмане, как правило, законопослушные граждане. А все беспредельщики это либо коммунисты, либо националисты, либо ещё какие-то маргиналы. Но сейчас такого беспредела уже по-меньше, не то что было в до 90-х г.г.

[Harald]

Этот Мехмет Али Агджа поначалу был коммунистом, потом стал ультра-националистом, в общем, анархист по жизни. В детстве занимался грабежом, затем контрабандой между Турцией и Болгарией. Далее здесь.
В Турции соблюдающие мусульмане, как правило, законопослушные граждане. А все беспредельщики это либо коммунисты, либо националисты, либо ещё какие-то маргиналы. Но сейчас такого беспредела уже по-меньше, не то что было в до 90-х г.г.

Вот законопослушная мусульманка:

В Малайзии со дня на день ожидают судебного решения, которое может встряхнуть до основания общественные устои. Речь идет об ответе на принципиальный вопрос: имеет ли мусульманин право обратиться в другую религию.

Некоторое время назад Лиина Джой, мусульманка по происхождению решила стать христианкой, выйти замуж за христианина и создать семью. Но в Малайзии, где ислам является официальной религией, это стало делом не совести, а государства. Эта 42-летняя женщина обратилась в Федеральный суд, высшую инстанцию по гражданским делам в Малайзии с прошением о признании ее обращения в христианство и ныне она ожидает вердикта.

http://news.invictory.org/issue6840.html

[Harald]

ПЕРЕХОДЫ ИЗ ИСЛАМА В ХРИСТИАНСТВО В IX-X ВЕКАХ ПО СВИДЕТЕЛЬСТВАМ АРАБСКИХ ХРОНИК

Бытует мнение, согласно которому ислам считается "необращаемой" религией. Однако оно верно лишь отчасти. Было бы более точным охарактеризовать ислам как "труднообращаемую" религию. Мусульмане действительно труднообращаемы, как и приверженцы иных эксклюзивных монотеистических религий, таких, как христианство и иудаизм. Тем не менее распространенное мнение о безуспешности и малочисленном характере христианской миссии среди мусульманских народов не вполне соответствует действительности. Мнение это, как кажется, вытекает прежде всего от незнания миссионерских трудов Православия на этой ниве, в то время как сравнительно хорошо известны подвиги православных миссионеров в других местах - на Аляске, в Японии, Китае, Африке, Сибири...

Богатая и важная тема истории православной миссии среди мусульман еще ждет своего достойного исследователя. Здесь же, не имея возможности охватить ее полностью, мы постараемся высветить один лишь эпизод этого процесса, рассмотрев некоторые особенно значимые примеры переходов из ислама в христианство в период "Византийской реконкисты", когда империя стала переживать некоторый подъем и военные успехи начали споспешествовать православным полководцам.

Примеры ярких единичных случаев

В конце IX - начале X вв. в арабской Испании в христианство обратился местный князь Омар ибн Хафсун и вместе со своими сыновьями господствовал почти полвека над горными долинами, сидя в своем замке Бобастро.

В то же время переходит из ислама в Православие курдский князь Ибн-ад-Даххак, владевший крепостью ал-Джа'фари. Об этом сообщает Ибн ал-Асир. Под 928 годом он пишет: "И встретился с ними один человек, по имени Ибн-ад-Даххак, который был одним из начальников курдов; и была у него крепость, называемая ал-Джа'фари; он отрекся от ислама, отправился к греческому царю, который подарил ему участок земли и приказал ему вернуться в его крепость. И встретили его мусульмане, сразились с ним, взяли его в плен и убили всех, кто с ним был".

Тот же Ибн ал-Асир, описывая поход греков 933 года, упоминает об арабском военачальнике, перешедшем из ислама: "и с ними был Буней-ибн-Нефис, приближенный ал-Муктадира, обратившийся в xpистианство и бывший заодно с греками".

Яхья Антиохийский, в повествовании о событиях 970-х годов, пишет: "И находился при Склире принявший христианство шейх, патриций, по имени Убейд-аллах, из жителей Малатии. И сделал он его магистром и послал в Aнтиoxию: правителем над нею".

Примеры массовых обращений

Наиболее ярким примером такого рода является, безусловно, событие 935 г., когда целое арабское бедуинское племя бану Хабиб "в числе 12000 всадников в полном вооружении, с семьями, клиентами (людьми, не входящими в племя, но находящихся под его покровительством - Ю.М.) и рабами перешло к грекам, приняло христианство и стало сражаться против своих прежних единоверцев". То есть, единовременно обратилось более 60 000 человек. Масуди под 944 годом упоминает о "12 000 всадников из новообращенных христиан с копьями на подобие арабских", посланных в составе греческого войска на помощь осажденному турками Валендеру. "И когда четыре царя (турок - Ю.М.) узнали, что пришли новообращенные и греки, то они послали в свою страну и собрали находившихся среди них мусульманских купцов, которые приходят в их страну из области хазар, алан и других (народов). И когда армии выстроились и новообращенные выступили впереди греков, вышли к ним находившиеся впереди турок купцы призывали их к принятию религии ислама, (говоря), что, если они передадутся туркам, то они выведут их из их страны в землю ислама. И те отказались от этого". Арабский историк XIII века Ибн Зафир пишет, что бану-Хабиб остаются христианами и в его дни - "и бежали бени-Хабиб после (смерти) Абу-Табита в страны греков и стали христианами - по cиe время".

Уже цитировавшийся нами Ибн ал-Асир так описывает христианизацию Малатьи, завершившую поход 934 года: "В этом же году выступил доместик К.р.каш во главе 50.000 греков и подошел к Малатии и осаждал ее долгое время. И погибла, большая часть жителей ее от голода. И разбил он две палатки, на одной из которых был крест, и сказал: кто хочет принять христианство, пусть направится к палатке с крестом, для того, чтобы ему были возвращены его семья и его имущество. А кто желает остаться мусульманином, пусть направится к другой палатке, и ему будет дарована жизнь и он будет доставлен в безопасное место. И направилась большая часть мусульман к палатке с крестом из любви к семьям своим и имуществу. А с остальными он отправил одного патриция, который должен был доставить их туда, где они могли считать себя в безопасности". Этот пример является исключительным. В других случаях, при взятии мусульманских городов таких условий для сдающегося населения не ставилось. В качестве примера можно вспомнить, как после возвращения в Х веке Антиохии в состав Византийской Империи, в течении нескольких лет практически все местное арабо-мусульманское население добровольно перешло в Православие, включая представителей арабской знати.

Совершенно иного рода историю приводит Ибн Адари: "В 325 году (19 ноября 936 - 7 ноября 937 г.) назначил Абу-д-Касим-ибн-Убейд-Аллах-аш-Ши'и начальником в Сицилию Халид-ибн-Исхака; и этот делал там то, чего не делал ни один из мусульман ни до него, ни после: он губил их (жителей Сицилии) убийством и голодом, так что они бежали в страну греков, и очень многие из них приняли христианство. И остался он в Сицилии четыре года".

Стоит вспомнить, что начиная с конца VIII века в Константинополе действовала мечеть, в которой, как явствует из писем св. патриарха Николая Мистика, пленные арабы даже в самые победоносные для Империи дни могли молиться без какого-либо принуждения их к принятию христианства. Помимо пленных арабов, по свидетельству ат-Табари, уже в конце IX века на территории Византии проживало немало свободных подданых императора, исповедовавших ислам. То есть прибывавшие в империю арабы не подвергались насильственной христианизации, тем не менее, как явствуют источники, в большинстве они все же принимали христианство.

Заключение

В рассматриваемый период процесс перехода арабов в христианство становится столь заметным, что находит отражение в складывающемся в то же время эпосе о народном герое Дигенисе Акрите, отец которого - принявший христианство эмир. Обратившиеся из ислама арабы подчас начинают играть значительную роль при дворе императоров. Один из них, например, предотвратил дворцовый переворот, раскрыв заговор против Романа II.

Вместе с тем привлекает внимание тот факт, что ни в одном из этих примеров не известно не только имени миссионера или проповедника, результатом деятельности которого явился тот или иной случай обращения, но и не упоминается вообще ни о каких целенаправленных действиях подобного рода со стороны греческой Церкви. Напрашивается мысль, что в целом процесс перехода из ислама в христианство в IX-X веках, затронувший в рамках упомянутого периода по приблизительным подсчетам до 100 тысяч человек, происходил не за счет миссионерских усилий Церкви Византии, а за счет, с одной стороны, культурного и политического превосходства и военных успехов греков, а с другой стороны, благодаря промыслительному действию единого милостивого Бога, ищущего спасения для каждого грешника, каждого заблудшего.
Юрий Максимов

29 / 01 / 2002

http://www.pravoslavie.ru/archiv/obrashenie.htm

[Harald]

Массовый переход киргизов из ислама в религиозные секты христианского толка стал проблемой для руководства Киргизии

[Harald]

Вместе с тем исследования показывают, что алжирцев-иммигрантов в христианство во Франции переходит в год больше, чем французов в ислам, так что одновременно с примерами того, как перешедшие в ислам французы преподают Коран детям иммигрантов-мусульман, есть и примеры, когда обратившиеся из ислама алжирцы несут пастырское служение в церквах Франции.

[лесной человек]

Так,что уважаемые братья-мусульмане-добро пожаловать в христианство

[Crimean]

Harald, что вы мне пытаетесь доказать? Вы посты выше внимательней читайте.

[Kamal_sunni]

Так,что уважаемые братья-мусульмане-добро пожаловать в христианство

Иисусу (мир ему), он был мусульманином, а о такой религии как христианство он вообще никогда не слышал.

Окончательная цель каждого Божественного Послания всегда была одна и та же: вести людей по пути Господнему, научить их познать Его и поклоняться Ему одному. Каждое Божественное Откровение было явлено для усиления этого значения, и следующие слова были повторены на языках всех посланников: “Поклоняйтесь Богу, Вы не имеете никакого другого бога кроме Него.” Это сообщение было передано человечеству пророками и посланниками, которых Бог послал каждой нации. Все эти посланники явились с тем же самым посланием, и послание Ислама.

[Dubravka]

Мехмет Али Агджа перешел из ислама в католичество

Хочу заметить, что человек который занимался мелкими грабежами, который состоял в уличной банде и был контрабандистом, а Мехмет Али Агджа таким и был, не может считаться правоверным мусульманином, так как все его действия противоречат законам Аллаха.

Вы лучше приведите достойный пример.

[Harald]

Harald, что вы мне пытаетесь доказать? Вы посты выше внимательней читайте.

Я Вам ничего не доказываю, я Вам показываю, что Ваши утверждения далеки от истины. Не только христиане переходят в ислам, но и мусульмане переходят в христианство.

[Dubravka]

Вот законопослушная мусульманка:


http://news.invictory.org/issue6840.html

Основная причина, которая побудила девушку изменить религию это любовь к мужчине христианину и желание создать семью с ним, но не вера в Иисуса (мир ему) как бога и не вера в святую троицу, не вера в библию как святое писание.

Это совершенно разное

[Harald]

Хочу заметить, что человек который занимался мелкими грабежами, который состоял в уличной банде и был контрабандистом, а Мехмет Али Агджа таким и был, не может считаться правоверным мусульманином, так как все его действия противоречат законам Аллаха.

Вы лучше приведите достойный пример.

Я там еще четыре поста с примерами привел

[Harald]

Основная причина, которая побудила девушку изменить религию это любовь к мужчине христианину и желание создать семью с ним, но не вера в Иисуса (мир ему) как бога и не вера в святую троицу, не вера в библию как святое писание.

Это совершенно разное

Киргизы тоже горят массовым желанием создать семью с христианином?

[Crimean]

Я Вам ничего не доказываю, я Вам показываю, что Ваши утверждения далеки от истины. Не только христиане переходят в ислам, но и мусульмане переходят в христианство.

Покажите мне мои утверждение.

[Dubravka]

Иисусу (мир ему), он был мусульманином, а о такой религии как христианство он вообще никогда не слышал.

Окончательная цель каждого Божественного Послания всегда была одна и та же: вести людей по пути Господнему, научить их познать Его и поклоняться Ему одному. Каждое Божественное Откровение было явлено для усиления этого значения, и следующие слова были повторены на языках всех посланников: “Поклоняйтесь Богу, Вы не имеете никакого другого бога кроме Него.” Это сообщение было передано человечеству пророками и посланниками, которых Бог послал каждой нации. Все эти посланники явились с тем же самым посланием, и послание Ислама.

Все пророки от Адама (мир ему) до Муххамада ( саллаллаху алейхи ва саллям) были мусульманами и призывали верить в Единого Бога.

Наша вера в Исламе,
Наша мудрость в Коране,
Наша сила в Имане,
Мы МУСУЛЬМАНЕ.

АльхамдулиЛлях!

[Kamal_sunni]

.....

Вы когда нибудь задумывались над тем,почему священники знающие религию принимают ислам?
Вот вам несколько примеров:

Джеральд Ф. Диркс, священник Методистской Церкви, США

Кеннет Л. Дженкинс, Священник и Пресвитер Церкви Пятидесятников, США

Филобус - Коптский Священник и Миссионер

Мойша Кривицкий - бывший раввин Махачкалы

[Harald]

Покажите мне мои утверждение.

Прошу прощения, это не Вы сказали, а Светись Хвалимый.

[Harald]

Все пророки от Адама (мир ему) до Муххамада ( саллаллаху алейхи ва саллям) были мусульманами и призывали верить в Единого Бога.

Но Аллахом его назвал только Мухаммад (мир ему), поэтому только Мухаммад может считаться настоящим полноценным и последним пророком.

[Dubravka]

Так,что уважаемые братья-мусульмане-добро пожаловать в христианство

Протоиерей Вячеслав Полосин принял Ислам. Кем только он ни был в своей жизни: философ, социолог, политолог, депутат, член Верховного Совета РСФСР, священник Русской православной церкви, советник аппарата Комитета Госдумы... После долгих поисков истины в 1999 году он вместе с супругой публично принимает ислам и с тех пор активно участвует в мусульманской общественной жизни России.

В 2003 году это сделал иерей Сергей Тимухин, который, отвергнув учение об иконопoчитании, был еще и лютеранским пастором.
Вот что он сам рассказал о своем религиозном выборе: - Я родился 16 марта 1973 г. в городе Белово Кемеровской области. В 1990 году закончил среднюю школу. С детства вырос в неверующей семье. После окончания школы стал интересоваться религией, читать энциклопедии, справочники, начал изучение Библии. Принял крещение, стал активным членом православной церкви. Вел уроки по Закону Божьему в воскресной школе, ездил в зону для проведения занятий по катехизису. Увидев мое стремление к духовным знаниям, настоятель Беловского храма дал мне рекомендацию для поступления в Кемеровский богословско-пастырский институт. В 1994 году после окончания первого курса на "отлично", епископ Кемеровский и Новокузнецкий Софроний рукоположил меня в дьяконы, а через месяц в священники. Будучи в сане, я продолжил дальнейшее обучение экстерном. В процессе обучения особый интерес возник у меня к истории. Я стал углубленно изучать историю, мифологию, читая книги не только православных, но и других, в частности, зарубежных авторов. Основательное изучение первоисточников породило во мне очень серьезные сомнения в истинности православных догматов. Я пришел к убеждению, что догматы о почитании икон, крестов, поклонении святым и их мощам заимствованы из языческих культов. Из-за этого я не мог уже больше участвовать в богослужениях православной церкви и в 2001 году перешел в Американскую Апостольскую Евангелическо-Лютеранскую церковь. С главой этой церкви я познакомился в Новосибирске. Он сказал, что готов признать меня как пастора, если я сдам все экзамены лютеранской семинарии. Я на "отлично" их сдал и был назначен пастором и ответственным за миссионерскую работу в Новосибирске. Через год я получил назначение в город Екатеринбург. Продолжая все глубже изучать историю и мифологию, я понял, что догмат о"троице" тоже взят из язычества, ведь слова "троица" нет во всей Библии, даже в Новом Завете. Так я пришел к твердому убеждению, что Бог Один и Он не существует в телесной оболочке. Живя еще в Екатеринбурге, мы с женой начали посещать мечеть. В феврале 2003 года я оставил служение пастором и окончательно порвал с Христианством. Всей семьей мы переехали в город Белово Кемеровской области. Осенью 2003 года я вместе с женой принял Ислам в мечети г. Белово, взяв себе имя Абдуль-Хакк. Это имя я выбрал, потому что только Аллах- Истинный (Аль-Хакк) Бог и Он привел меня к истине. Абдуль-Хакк Тимухин

Владислав Сергеевич Сохин родился в Курске. В 1998 по 2003 обучался в Курской Православной духовной Семинарии, с 2003 по 2006 в Санкт-Петербургской духовной Академии, с 2002 года в Курском государственном университете (отделение религиоведения). В 2000 году был посвящен в сан диакона Русской Православной Церкви, в 2001 году в сан священника. За время служения был членом церковно-краеведческого отдела Курской епархии, последние два года возглавлял Молодежный отдел при епархии и являлся преподавателем Общей церковной истории в Курской духовной семинарии. Женат, имеет троих детей. Владислав Сохин на протяжении нескольких лет был православным священником. Но постоянный духовный поиск и стремление к Истине привели его к выводу, что подлинное Единобожие, которое проповедовал еще Иисус (мир ему), - это Ислам.

Бывший иеромонах Михаил (Киселев) прошел долгий путь в поисках истины. Сквозь годы и города, в которых он жил и работал, Михаил пронес страстное желание служить Единому Богу и Его творениям. Он был военным, монахом, священником, педагогом. В 2006 г., по милости Аллаха, как говорит Михаил, «он исповедал себя мусульманином», приняв имя Микаэль.

можно еще поискать при большом желании

[Crimean]

Я Вам ничего не доказываю, я Вам показываю, что Ваши утверждения далеки от истины. Не только христиане переходят в ислам, но и мусульмане переходят в христианство.

Во-первых, я вроде по этому вопросу ничего не утверждал. А теперь, касательно вашего диалога с Хвалимым. Давайте попытаемся разобраться вместе о чём шла речь.

Ты мне "покажи " хоть одного мусульманина принявшего другую религию. Я не имею ввиду этничесских мусульман, а исповедующих Ислам.

Речь шла о убеждённых, соблюдающих мусульманах. Или вы не согласны? Если согласны, то теперь по теме пожалуйста. Впрочем, возможно христиане таких различий и не делают или же вы не привыкли к такому разделению, и наверное поэтому вы этого сразу и не заметили.