"-Любишь Родину?"
"-Люблю!"
"-Готов за неё умереть?"
"-А кто же тогда будет любить Родину?"
старый анекдот про Рабиновича
Несколько слов о гонениях, которые тут пару раз поминались всуе. Когда о гонениях говорят баптисты, пятидесятники или католики, у меня помимо воли что-то отзывается внутри - в 90-е годы в нашем городе еще жив был старый пастор-пятидесятник, пальцы которого были раздроблены в советской тюрьме, когда его заставляли отречься от веры. И замечательный, говорят, был пастор, хотя понятия не имел о том, что все пастора должны быть богатыми. Православные, хотя и не нашего поколения, тоже имеют что рассказать на эту тему - да и наше еще застало музей атеизма в Днепропетровской Преображенке и топор в спине отца Александра Меня. Но когда о гонених начинают рассказывать харизматы, уверенные, что если их атамана ткнули носом в Писание и сказали что его нужно соблюдать, так это и есть гонения, мне становится и смешно и грустно одновременно. У меня невольно возникает неудобный вопрос: почему харизматическое движение, зародившееся еще в 50-е гг., у нас в стране появилось только после 1989? Не надо здесь про железный занавес: железный занавес не был препятствием ни для католических миссионеров, ни для пятидесятников, первые общины которых появились у нас как ни странно при Сталине, ни даже для "свидетелей" и всякой хари кришны, которых я хоть и терпеть не могу, а все же они не боялись нести свою веру в веселых советских условиях.
Наверно, я просто недостаточно осведомлен, но я очень редко слышал, чтобы апостолы "теологии процветания" и "теократии" рисковали чем-либо ради своей веры. Ибо с убеждением, что воля Божья для тебя - иметь и повелевать, приятно жить, но за него не очень приятно умирать. Да и личный пример некоторых "пасторов" вряд ли вдохновил бы римского легионера бросить меч со словами: "Я не знаю, во что верят эти люди, но я верю в то же самое и хочу умереть вместе с ними".
Зачем, если можно слинять в благополучное зарубежье и оттуда разговаривать о силе своей веры? Почему-то даже великий Аделаджа предпочитает проповедовать Христа христианской Украине, а не родной языческо-мусульманской Нигерии.
Некоторые "церкви" явно считают, что свобода - это когда их лидеру можно все, а критиковать его нельзя никому, потому что это тоталитаризм. Лично я привык считать наоборот. В отличие от московского центра Дворкина, который официально работает при Патриархии и как таковой имеет определенные преференции, днепропетровский Диалог работает как общественная нерелигиозная оргнизация, и как таковой имеет только одно "полномочие", гарантированное Конституцией - говорить. И все. И точка. Почему же именно этого так боится "ПАСТОР" Максимов, который, в костюме за $1000, на двух иномарках да еще и дружащий с "влиятельными и уважаемыми людьми", имена которых вслух не произносятся, от ужаса уже вопит об "инквизиции и растерзании инаковерцев львами на арене Колизея"? (Церковь "Огонь пробуждения", Днепропетров)
Лично я, хотя и считаю, что кое-кого из наших "духовных" деятелей давно следовало бы "погнать", сильно сомневаюсь в эффективности гонений как средства решения проблем. Потому что шантрапа, которую следует наказать ЗА ПРЕСТУПЛЕНИЯ, всегда успет свалить за бугор, а то и вовремя покаяться и пристроиться к рядам гонителей. А под репрессии опять попадут искренние люди, страдающие ЗА ВЕРУ.
http://www.evangelie.ru/forum/t34101-31.html#post904970
Bookmarks