Мудрости и Премудрости

[John Jameson]

Очевидно, что многие тысячи людей, шли вслед за странствующим проповедником, не питая иллюзорных надежд получить пищу для тела, но желали получить, исключительно, пищу для ума, и познать сокровенные истины Его учения.
И вполне естественно, что пяти хлебов, под которыми подразумевается Пятикнижие Моисея или Закон Моисея, который и проповедовал Иисус, было вполне достаточно, что бы полностью насытить пять тысяч слушателей.

Видео на эту тему https://youtu.be/BNmaT91FHU4

[John Jameson]

Учителя-герметисты говорили: сделайте золото годным для питья, и вы будете обладать универсальной медициной. Это означает - приспособьте истину к вашим обычаям, пусть она станет источником, из которого вы будете ежедневно пить, и вы в самих себе найдете бессмертие мудрецов.

[John Jameson]

Мы уже многое рассказали о метаморфозах которые происходят с индивидуальной душой-сознанием в процессе ее эволюции длящейся многие миллионы а может быть даже и миллиарды лет.

Большинство философских и религиозных текстов в различном символизме описывают именно эту, тайную для профанов, доктрину восхождения личности к ее духовному бессмертию, или как любят говорить христиане к «жизни вечной».

Об этом пути иносказательно повествуют Евангелия, в ином символизме по тайному смыслу повторяя христианские евангелия, это же описано в еврейской книге Исход, но наиболее полно эта тайна раскрыта в Илиаде Гомера.

Тайное толкование Илиады Аристотель открыл своему ученику Александру Македонскому. Более того, Аристотель обнаружил неточности в повествовании Гомера и отредактировал Илиаду исправив обнаруженные в ней ошибки. Александр Великий высоко ценил эту книгу написанную Аристотелем, и после победы над персами, из всех захваченных сокровищ, выбрал самую прекрасную, украшенную драгоценными камнями шкатулку для хранения в ней Илиады.

Так этот текст и остался известным в истории философии «Илиада из шкатулки». Но когда Аристотель решил опубликовать свой вариант Илиады сделав его доступным для широкого круга читателей, он получил гневное послание Александра Великого, такого содержания:

Александр Аристотелю с пожеланиями здоровья!
Ты был не прав, когда опубликовал те ветви науки, которые до сих пор были известны только через изустную передачу. В чем же я буду превосходить других, если то глубочайшее знание, которое ты мне сообщил, стало доступно другим? С моей точки зрения, я превосхожу всех остальных в тончайших отраслях знания, а не во власти и силе.
Прощай.

[John Jameson]

Эта, на первый взгляд мистическая, история произошла сразу же после того, как Иисус накормил пятью хлебами около пяти тысяч человек, что как уже было ранее пояснено, означает принятие пищи духовной или проповедь.
После того как Учитель «опять удалился на гору один» (Ин.6), его ученики «сошли к морю», означающему Воды Знания, и «вошли в лодку», или же приступили к обсуждению услышанного на проповеди.
Но сами ученики, без своего Учителя, не могли ответить на возникшие у них вопросы, и поэтому «становилось темно» и «море волновалось» (Ин.6). В этот момент появляется Иисус, чудесным образом идущий по воде, или же знающий истины, которые удерживают его на поверхности Моря Познания.

И как только Его принимают в лодку, или же Он вступает в дискуссию, свершается еще одно чудо: «тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.» (Ин.6), или же все вопросы нашли свои ответы, и ученики вновь ощутили твердь берега.
И поэтому Иисус и говорит ученикам нашедшим Его на «той стороне моря» (Ин.6:26):
'' Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.''

[John Jameson]

В старозаветном Исходе рассказывается о том, как новорожденного Моисея находят в корзине осмоленной асфальтом и смолой, при этом сама же корзина покоится на берегу реки. В этом сюжете просматривается след древнеегипетских мистерий Осириса и Изиды.
И соответственно река, в которой находят корзину с ребенком – это река, разделяющая царство живых и мертвых. Новоявленная материальному миру душа ребенка находится в корзине пропитанной смолой и асфальтом, ведь она вернулась из царства мертвых, где грешные души находятся в раскаленной атмосфере, под действием которой кипит смола и плавится асфальт.

Мать, родившая ребенка телесно, всегда остается приемной матерью для души, ведь она дает ему только физическое тело, а душа принадлежит миру бестелесному. Вот почему Моисей усыновлен, а его родители - это телесные зависимости которые правят этим миром, они и есть фараоны.

Египет это не просто одноименная страна, в которой рождается Моисей. Под Египтом понимается состояние человеческой души подверженной эгоистическим, порочным устремлениям и зависимостям.

Будучи увлеченной процессом удовлетворения своих эгоистических желаний, насыщаясь телесными усладами, такая душа пребывает в иллюзии того, что прибывает в лучшем из возможных миров. Но на самом деле лишенная духовных познаний и устремлений такая человеческая душа прибывает в рабстве Египта.

Поэтому Моисей, как и всегда каждый новорожденный в материальное тело, появляется на этот свет в Египте. Ведь святой праведник имеет чистую душу, которая не нуждается в очищении и поэтому ему нет необходимости вновь являться в этот мир.

Но каждый рожденный на свет человек заведомо имеет грешную душу и поэтому покрытая смолой и асфальтом корзина, в которой находят младенца Моисея, свидетельствует о том, что его душа прибыла в этот мир из самого пекла. Таким образом, Египет, как впрочем и обетованная земля Израиль, всегда находятся в одном и том же месте – в сердце каждого человека. И задача человеческой души пройти очищение или же спастись от рабства Египта в котором ее удерживают ее же собственные похоти и пороки.

Каждого ставшего на путь духовного очищения всегда преследуют его телесные слабости и желания или же армия фараона. И спастись от этой армии, возможно только пройдя через воды Моря Знаний. Символическое значение этого моря, несомненно, может быть сопоставимо с водами того самого моря по поверхности которого ходит, в новозаветных приданиях, Иисус.

Только водами Моря Познания можно очиститься от всех своих пороков препятствующих дальнейшему духовному совершенствованию. Это море готово подчиниться каждой душе стремящейся к спасению, и поэтому его воды расступаются, пропуская всех жаждущих познания. И воды этого же моря поглощают все то, что влечет к прежнему невежеству, символизируемому армией фараона.

[John Jameson]

При прямом восприятии, текст кажется несколько абсурдным, как в желании строить башню до небес, так и нелогичным, ведь уж если и возникла бы, у кого-нибудь, необходимость добраться до заоблачных высот, то зачем для этого возводить искусственное сооружение, если природой уже созданы тысячи таких башен – горных пиков.

Но если согласно сохранившихся традиций представить, что единый язык это не что иное как приверженность единому учению, будь то религия или философское течение, обжигание кирпичей – это обучение учеников ( кстати не потому ли мы до сих пор называем масонов вольными каменщиками), а строительство храма или башни до небес – это развитие учения и устремление его к постижению великой истины, разве не приобретет приведенный библейский текст достойной его философской глубины?

И следуя таким толкованиям, можно предположить, что когда то в далеком прошлом человечество было объединено некими общими знаниями, будь то религиозными, философскими или научными в одну цивилизацию. Эти знания были настолько глубоки, что позволили людям возвыситься до «небес» или же получить могущество делающее их подобными самим богам.
По каким то причинам, возможно из-за техногенных катастроф или природных катаклизмов, эта цивилизация была уничтожена и ее остатки, потеряв объединяющие народы знания, были разбросаны по всей земле. Но, если бы действительно произошло такое значительное событие, как это описано выше, то оно не могло бы остаться в памяти только одного еврейского народа.

О крушении башни, подобной Вавилонской, должны были бы гласить придания и сказания народов всего мира. И действительно, в подтверждение нашей версии, мы находим подобные сюжеты в мифах и легендах народов, не только территориально близких к ореолу проживания древних семитских племен, но и у других этносов распространенных практически по всему земному шару.

Несмотря на то что такие повествования весьма различны по форме изложения, все таки их схожесть, по своему смысловому содержанию, не вызывает сомнений. Вот какими национальными колоритами насыщено это придание народами мира (Ю.Е. Березкин «Мифы Строго и Нового Света»):

- Острова Туамату (Центральная Полинезия): …люди решили построить ограду до неба, чтобы увидеть Ватеа. Тот в гневе разбил ограду, разогнал строителей, велел заговорить на разных языках, чтобы люди не смогли закончить работу;

- Чины, северо – восток Индии: Все чины жили вместе, говорили на одном языке. Они решили строить башню, чтобы достать луну и заставить светить постоянно. Постройка оказалась такой высокой, что находившиеся на разных этажах приобрели разные языки и обычаи. Когда до луны оставалось немного, живущий на ней дух в гневе послал ураган. Башня упала к северу, находившиеся на разных этажах построили селения там, где упали остатки башни – Холмы Чин;

- Мео, северный Вьетнам: После потопа люди начали строить башню до райского сада. Бог приказал грому и молнии разрушить ее, велел людям заговорить на разных языках, разойтись по земле;

- Чоктавы (мускоги Миссисипи и Алабамы) : Аба создал людей, все они были чоктавами. Люди стали складывать камни, чтобы добраться до неба. Подул ветер, разбросал камни, люди начали складывать их опять. На четвертый раз камни ночью посыпались на них, люди остались живы, но заговорили на разных языках.;

- Тукуна (северо-западная Амазония): люди под предводительством Дови начали строить башню до неба. Строителям на каждый день хватало для еды двух яиц колибри. Однажды кто-то украл и съел их. После этого люди перестали понимать язык друг друга, разошлись по земле…

- Аквапим (юг Ганы): Люди решили добраться до Бога, начали строить башню из уступок. Одной не хватило, они вытащили нижнюю, чтобы положить наверх, башня рухнула. Люди разбежались и с испугу заговорили на разных языках.

Подобные придания можно обнаружить и в эпосе народов Замбии, Зимбабве, Конго, Буркина Фасо, Соломоновых островов, Тибета, Коста Рики и Боливии.

Возможно ли теперь, поверить в случайность того, что бы столь разные народы, имели настолько сходные по своему смысловому содержанию мифы?

Даже для не обладающего изощренным аналитическим мышлением человека, должно быть совершенно очевидно, что приведенных фактов вполне достаточно для доказательства существования некогда единого для всех народов мира древнего учения.

[John Jameson]

Все мы знаем Библейское сказание о падших ангелах учивших людей колдовству. Подробнее эта история была описана в книге Еноха. А вот в исламе эта тема имеет продолжение в том, что некие товарищи утверждаю,т что знают место в котором находится так называемый «Вавилонский колодец», на дне которого Аллах заточил этих самых падших ангелов.

Как вы все догадались речь идет о Харуте и Маруте – ангелах которые соблазнились красотой женщин, учили колдовству и были наказаны Аллахом. Они были навечно закованы в железо и оставлены на дне самого глубокого в мире колодца с обращенными вниз головами.

Известный арабский путешественник и географ Ибн Аль-Факих, живший более тысячи лет тому назад, описывает историю в которой Аль-Муджахиду в Вавилоне показали дорогу к месту заточения ангелов.
Некий посвященный иудей привел его к огромной скале и с помощью заклинаний отодвинул огромный камень за которым скрывался узкий и длинный тоннель ведущий в глубокую пещеру. Пещера была так огромна, что даже не было видно ее сводов. А посредине пещеры, подобно двум большим скалам стояли на головах полностью облаченные в железо ангелы Хпрут и Марут. Испугавшись увиденного, боясь гнева Аллаха, Аль – Муджахид приказал срочно вывести его из пещеры…

Интересно, что же на самом деле, огромное сделанное из стали, видел Аль-Муджахид в подземной пещере?

[John Jameson]

…он ощутил, что завесы иллюзии приподнялись, оставив его лицом к лицу с Истиной. В этот момент в экстатическом состоянии он воскликнул: "Я есмь Истина". Это переживание возбудило в нем желание свидетельствовать любовь Бога к человечеству посредством заклания себя в качестве "жертвенного агнца". Он претерпел не просто за те грехи, которые совершает каждый мусульманин, но также и за грехи всех людей. Халладж стал мусульманским Иисусом. Поистине, он с нетерпением ожидал казни.

На улочках Багдада, на базаре, в мечетях зазвучал странный призыв: "О мусульмане, помогите же мне! Спасите меня от Бога! О люди, Бог дозволил вам законно пролить мою кровь - убейте же меня. Так и вы будете вознаграждены, и я обрету упокоение. Я хочу, чтобы этот проклятый [он указывал на себя] был убит". Затем Халладж обратился к Богу, говоря:
"Прости каждому и накажи меня за их грехи".

( "Поминовения святых", Аттар )

[John Jameson]

И в сказке «Камень Люцифера», и в сказке «Новогодние планы», и в некоторых других сказках, мы писали о Люцифере как о «чистой аналитической» способности разума. При этом мы условно персонифицировали это свойство разума в личность Люцифера.

Но на самом деле Люцифер не отделим от человека. Он это наша разумность познающая этот мир вместе с человеком. Об этом подробные пояснения находим у Рудольфа Штайнера в его «хрониках акаши»

Своей образовавшейся личностью человек подпадает водительству тех существ, которых объединяют под именем их вождя "Люцифера".
Люциферические боги завершают, таким образом, свое собственное развитие, пользуясь пробудившимися силами человеческого рассудка. Ранее они не смогли еще дойти
до этой ступени.

Но этим они в то же время сообщают человеку задатки свободы и различения "добра" и "зла". Хотя орган человеческого рассудка и образовался под водительством одних только лунных богов, но эти боги оставили бы это образование в дремотном состоянии. Они не испытывали никакой нужды воспользоваться им. У них были собственные рассудочные силы.

Люциферические существа нуждались для самих себя в выработке человеческого рассудка, в обращении его на земные вещи. Благодаря этому они стали для людей учителями во всем, что может быть совершено человеческим рассудком.

Но они и не могли быть ничем больше, как возбудителями. Они не могли выработать рассудок в себе, но только лишь в человеке. Благодаря этому возникло два направления деятельности на Земле.

Одно исходило непосредственно от лунных божеств и было с самого начала закономерным, правильным, разумным. Лунные
боги прошли уже раньше период своего учения, они стояли теперь за пределами возможности впасть в ошибку.

Люциферические же существа, действовавшие вместе с людьми, должны были еще только доработаться до такой просветленности. Под их водительством должен был научиться человек находить законы своего существа. Под водительством Люцифера он должен был сам стать, как "один из богов".


После разделения Земли и Солнца на Земле началась деятельность - а именно работа в огневом тумане - к которой были подготовлены лишь лунные боги, но не люциферические духи. Для них настал поэтому период остановки, ожидания. И лишь после отлива общего огневого тумана, когда человеческие существа начали работать над образованием своих органов разума, могли люциферические духи снова выйти из своего покоя. Ибо создание разума сродни с деятельностью Солнца.

Восхождение разума в человеческой природе есть воссияние внутреннего Солнца. Это сказано не в образном только, но и в вполне действительном смысле. Так нашли эти духи во внутренней глубине человека возможность возобновить свою связанную с Солнцем деятельность, когда с Земли отхлынула эпоха огневого тумана. Отсюда нам также выясняется, откуда происходит имя "Люцифер", что значит "носитель света", и почему в тайноведении эти существа обозначаются как "солнечные боги".

( По мотивам работы Рудольфа Штайнера «Из летописи мира. Акаши-хроники» )

[John Jameson]

Искупление и Эридан

В «Библейских притчах» были приведены размышления Анни Безант об Искуплении как о всемирном законе сознательного самоограничения и Бога и человека во имя благой идеи духовной эволюции.

И вот тогда, говоря об Искуплении грехов всего человечества Иисусом Христом и Его страданиях во имя всех людей, возникает множество вопросов, например таких:
Кому лично принесла пользу смерть Иисуса?
Разве после Иисуса, не было таких же, а может быть и больших проявлений насилия и жестокости среди людей, как и до Его явления?
А может быть Его жертва была напрасна и вообще, какая связь смерти этого человека с жертвой Бога во имя людей?

Для понимания смысла величия этой жертвы, прежде всего следует напомнить историю возникновения личности Бого-человека Иисуса Христа. Как некогда было уже рассказано на этих страницах, Иисус – человек сознательно отдал свое тело для вселения в него Высшего духа, которому справедливо можно дать имя Слова Божьего.

Одновременно с этой жертвой человека во имя Бога и сам Высший Дух – Слово Божье, совершил жертву войдя в тело человека, чем обрек Себя на телесные страдания и муки во имя осуществления своей миссии создания Новой религии – которую истинно называют Новым Заветом.

Эта совместная жертва человека Иисуса и Божественного Христа - Логоса как их воссоединение, символизирована сценой крещения во время которой и возник Иисус Христос. На самом деле ритуал вхождения Духа в тело Иисуса - крещение проходил не в водах известной Библейской реки Иордан.
Этот ритуал был проведен жрецами в одном из храмов Египта. А Иордан, есть искаженное название от мистической реки Эридан – источника вечной жизни. Кстати Эриданом жрецы древности иногда называли реку Нил – которая была источником блага для египтян. Значительно позднее это же имя, Эридан, начали использовать древние греки - Гесиод, Геродот, Павсаний, Аполлоний и др., называя им разные реки и даже речных богов.

А вот само название Нил связано совсем с другим принципом – с символизмом годового цикла в 360 + 5 дней ( египетский год плюс дни богов).
В общем Иисус крестился в мистическом Эридане – источнике вечной жизни, а не в речушке протекающей в жарких палестинских песках.

Тайна Иисуса https://youtu.be/QHqO1LdO8LQ

[John Jameson]

Подробнее об этом символизме нам разъяснит Порфирий:

Относительно пещеры на Итаке Гомер не ограничивается сообщением, что она была двухвратная, но указывает, что одним отверстием она была обращена к северу, другим же – более божественным – на юг и что для спуска вниз служило северное отверстие, а относительно южного умалчивает, разрешалось ли через него входить, ограничиваясь словами: "никто из людей и не входит через него. Это путь бессмертных" (Од. XIII 111 сл.).

Теперь мы должны выяснить намерение поэта: передает ли он в рассказе о пещере то, что считает фактом, или здесь нечто загадочное или поэтический вымысел. Нумений и друг его Кроний, имея в виду, что пещера есть образ и символ космоса, говорят, что небо имеет два предела – один не южнее зимнего тропика, другой – не севернее летнего. Летний же тропик находится около созвездия Рака, зимний – около созвездия Козерога. Так как созвездие Рака к нам ближе всего, то вернее всего отводить его к Луне как наиболее близкой нам. Южный полюс для нас уже невидим, и поэтому созвездие Козерога более всего соответствует самой удаленной и выше всех стоящей планете [Кроносу, то есть Сатурну].

В промежутке между Раком и Козерогом знаки зодиака расположены в следующем порядке: сначала Лев, жилище Гелиоса [Солнце] , потом Дева – жилище Гермеса [Меркурия] ; затем идут: Весы – жилище Афродиты [Венеры], Скорпион – жилище Ареса [Марса], Стрелец – жилище Зевса [Юпитера], Козерог – жилище Кроноса [Сатурна].

В обратную сторону от Козерога идут: Водолей – жилище Кроноса, Рыбы – жилище Зевса, Овен – жилище Ареса, Телец – жилище Афродиты, Близнецы – жилище Гермеса и, наконец, жилище Луны – Рак. По представлениям теологов, двое врат находились: одни – у созвездия Рака, другие – у созвездия Козерога.

Платон называл их двумя устьями. У созвездия Рака находится тот вход, которым спускаются души, а у знака Козерога – тот, через который они поднимаются. Но вход у созвездия Рака – северный и ведет вниз, а тот, что у созвездия Козерога, – южный и поднимается вверх. Северный вход – для душ, нисходящих в мир становления.

И правильно, что ворота, обращенные к северу, предоставлены, для схождения вниз людей. Но южные врата предоставлены не богам, а тем, кто восходит к богам, почему поэт и назвал их дорогой не богов, а бессмертных, – свойство, общее для душ, или для тех, которые сами по себе, то есть по своей сущности, бессмертны. О двух этих воротах упоминает и Парменид в книге "О природе", упоминают о них римляне и египтяне.

Римляне празднуют Кроний [Сатурналии], когда солнце входит в созвездие Козерога, и во время празднеств надевают на рабов знаки свободных, и все друг с другом общаются. Основатели обряда этим хотели показать, что те, кто ныне по рождению являются рабами, в праздник Кроний [Сатурналий] освобождаются, оживают, и через место, являющееся жилищем Кроноса, небесными вратами возвращаются в мир становления. Путь нисхождения для них начинается от знака Козерога.

Поэтому дверь они называют ianua, и январь называется как бы месяцем врат, когда солнце от знака Козерога поднимается к востоку, поворачивая в северную часть неба.

Порфирий, О пещере нимф

[John Jameson]

Библейской легенде о Моисее выводящем евреев из плена Египта, по смыслу соответствует миф об античном герое Одиссее и циклопе.
Как уже пояснялось, Египет символизирует телесный мир. Фараон и его армия – это пороки и зависимости в которые попадает душа живущего человека. От пороков человек освобождается омывшись водами священных писаний или же пройдя через море познания.
Таким образом море, в случае с евреями, может символизировать Тору, а для христиан Библию. Душа пройдя через раскрытые страницы воды - Библии очищается от своих пороков, и армия фараона погибает, так как ни что порочное не может преодолеть святое слово писания.

В сказании об Одиссее материальный мир символизирован пещерой циклопа. Вход в пещеру закрыт огромным камнем и ни один человек не может отодвинуть камень от входа и выйти из материальных зависимостей в потусторонний духовный мир.
И только циклоп имеющий глаз духовного видения, или в понимании эзотериков - третий глаз, может преодолеть преграды материальности. Единственное спасение для человека принять образ овцы или же послушника духовного учения идущего за своим пастырем – учителем. Так в шкурах овец, постигнув священные истины, Одиссей и его команда выходят из пещеры – мира телесности.

Кроме того, в этой легенде отражен и исторический факт изменения человеческой природы. До нас люди могли ощущать духовный мир, но имели низшие по сравнению с нами, аналитические способности ума. То есть им анализировать ни чего было не нужно – ведь они и так все знали как ясновидящие.
Это что-то вроде способностей Ванги – знать, без сложных аналитических рассуждений и умозаключений.

Заостренное бревно которым Одиссей со своими товарищами ослепил циклопа, есть удар эволюции изменившей способности людей ощущать духовный мир. Это есть смена цивилизаций – гибель наших предшественников и возникновение современного нам типа людей.

[John Jameson]

До нас существовала высокоразвитая цивилизация, которая была уничтожена 12 тыс. лет тому назад. Затем, около 3 тыс. лет планета зачищалась «богами» от следов её существования и добивали последних людей. А добить их было сложно потому, что они были магами и по силе весьма незначительно уступали Богам. Последних магов уничтожили в том месте, где сейчас находятся Атласские горы. Этот горный массив был окружён океаном, и его высота достигала 10 км, и тянулся он вдоль всего северного побережья современной Африки. И вот под этими горами была создана мощная оборонительная система магов.

В результате удара богов Атласские горы были вбиты вглубь земли на две трети их прежней высоты, и площадь уменьшилась до современных размеров. В результате этого, поднялось дно океана и появилась Сахара и современные контуры Средиземного моря.

Около 7 тыс. лет тому назад, началось создание и последующее развитие цивилизации из людей современного нам телесного вида. Античные цивилизации людей нашего вида, ещё обладали некоторыми знаниями предшествующей цивилизации, и поэтому использовали их в жизни, создавая многие мегалитические сооружения.
Но затем, эти знания были уничтожены, и людям был дан новый этап развития по современному пути...

[John Jameson]

Когда учение ессеев достигло Александрии, вся доктрина – прородительница христианства, была коренным образом пересмотрена и «доработана» греческими философами.
Были искажены и имена главных действующих лиц. И если греческое происхождение имен апостолов: Андрей, Матфей, Иоанн, Лука и т.д., да и самой Богоматери – Мария, не вызывает сомнений, то каким же образом было создано имя Иисус?

Греческие философы, основатели христианства, при составлении имени Иисуса, применяли популярный в те времена метод шифровки - нотарикон, или же систему, при которой каждая буква, входящая в состав слова, сама является начальной буквой другого слова.
Таким образом, в любом слове может быть зашифрована целая фраза, придающая всему тексту иной смысл. Взявши за основу ближайшее cхожее по звучанию, с иудейским именем Иешуа, греческое слово «ихтус», означающее рыба, они попытались придать имени Иисуса религиозно важное значение.

И таким образом, греческая рыба ΙСΘΥΣ (Ichthys), с помощью системы нотарикона была превращена во фразу: «Иисус Христос, Сын Бога, Спаситель» ( Iesous Christos Theou Uios Soter). Но тем самым был до неузнаваемости искажен истинный, первоначально заложенный еврейскими составителями учения, легшего в основу христианства, смысл имени Иисус.

Это имя, звучащее на древнееврейском языке как Иешуа, иудейские мыслители составили из букв входящих в имя Бога Яхве IHVH. Согласно древних традиций (см. Сефер Йецира) каждой из четырех букв имени Бога Яхве, соответствует один из элементов из которых сотворен мир: огонь, вода, воздух и земля.

Но, сами элементы не могут творить, и поэтому имя Яхве было дополнено буквой «шин» Sh, символизирующей Святой Дух. Таким образом, элементы материи были подчинены творящей силе Святого Духа, а имя семитского бога IHVH превратилось в имя IHShVH или Иешуа.

Но почему буква Шин была поставлена в середину имени, а не в его начало? Дело в том, что таким образом отделялись чистые элементы огонь и вода, от нечистых, воздуха и земли.

Одна из главных тайн мироздания заключается в том, что высшие духовные миры, которым в каббале соответствуют сфироты Кэтер, Хокма и Бина, сотворенные из элементов огня и воды, являются мирами альтруистическими, или же всегда отдающими. Поэтому противоположности из которых состоят высшие миры, такие как огонь и вода, Отец Хокма и Мать Бина, всегда находятся в гармонии и имеют суть порождающих начал, а их противоположные сущности не ведут к противостоянию, а наоборот только взаимно усиливают, дополняют и обогащают друг друга.

В отличии от них, миры состоящие из «нечистых» элементов - воздуха и земли, являют суть миров эгоистического потребления, ведомых в своем развитии только жаждой получения. И как следствие, будучи не способными отдавать, противоположности низших миров, при своем столкновении, приводят к разрушительным последствиям, взаимоуничтожению и смерти.

Поэтому буква шин и поставлена в середину имени Иешуа, как символ Духа управляющего элементами и разделяющего высшие миры от низших. Приблизительно такой же символизм несет на себе и изображение пирамиды с отделенной вершиной, где все те же сфироты Кэтер, Хокма и Бина символизирующие высшую троицу, отделены от низших духовных принципов.

Подобная же философская идея заложена и в символе пентаграммы, чей обращенный вверх угол означает дух человека возвысившегося над четырьмя элементами материальной природы составляющими его тело.

Но древнегреческие философы этого знать не могли, поэтому их нотарикон слова «рыба» звучащий как «Иисус Христос, Сын Бога, Спаситель», по своей сути является всего лишь примитивной, не наделенной ни какой философской идеей, пустой религиозной фразой. Тем не менее, именно эта фраза приобрела значение основного постулата христианской религии.

[Carlosvb]

Я знаю, очень у многих людей есть близкие,
друзья у которых есть проблемы с алкогольной
или наркотической зависимостью.
Наркологический Центр реабилитации наркозависимых
Свобода в Киеве поможет вам . Я сам прошел Лечение в данном центре
и с уверенностью могу сказать, это работает

Наркологический центр в Киеве

[John Jameson]

Мы много уже рассуждали о Христе как о Спасителе пролившим свою кровь за все человечество.
А вот что можно сказать об Антихристе? В святом писании о нем многократно упоминается, и это значит что Антихрист это реально возможное воплощение имеющее какую-то миссию? Понятно, что Антихрист это какое-то противопоставление Христу, но должны ли мы это воспринимать, как противопоставление наставлениям Иисуса? А если Христа верующие воспринимают как чудотворца с добрыми намерениями, то можно ли Антихриста воспринимать как злонамеренное существо обладающее сверхъестественными способностями?

На самом деле, Антихрист не есть чудотворец способный летать по воздуху или ходить по воде. Он не будет и вместилищем абсолютного зла, но даже наоборот, будет олицетворением некой формы справедливости.
Если Христос заповедовал возлюбить ближнего своего, то Антихрист изначально будет вопрошать, за что же мы должны возлюбить этого грешного человека?
Он увидит, что человек лжив, а коллективно люди создали социальное общество лжи и насилия. В этом обществе насилия можно уничтожать сотни тысячей людей в Бабьем Яру. Можно сжигать целые города в ядерном взрыве. Можно грабить целые государства распределяя богатства страны между малой группкой дорвавшихся до власти подлецов.
В этом обществе людей можно бомбить мирные кварталы, госпиталя и школы в Алеппо и при этом на весь мир рассуждать о своем праве защищать узко-русский мир.

Антихрист возненавидит это общество и поймет, что люди это зло которое не имеет право на существование. Весь его гнев и ярость обратится к небесам и станет детонатором который взорвет весь подлунный мир.
Дело в том, что технически, существует некая энергетическая субстанция которая является переходной между миром телесным и миром ментальным. Это то что по Платону наполняет форму перед ее проявлением телесно.
Или это то, что Элифас Леви называл астральным светом.
Это то, что в каббале соответствует духам воздуха – 7 сфиротам ниже уровня бездны .
Это то что эзотерики называют астральным миром.

Как бы это не называли, но вся эта бестелесная сфера накапливает психическую энергию исходящую от земли и живущих на ней людей. Затем эта энергия возвращается к людям и приводит и их и саму планету в некую форму помешательства. Например, так происходят революции – коллективное безумие, ненависть и озлобленность внезапно охватывающие огромные массы людей.

Сила Антихриста не в его чудотворности, а в способности своим гневом и отчаянием возбуждать астральную энергию так как это не могут сделать и миллионы людей вместе. Это в чем-то похоже на сцену из фильма «Ночной дозор», когда гнев и печаль одной девушки чуть не стали катализатором конца света.

Антихрист выплеснет в небеса свое презрение к несовершенству мира людей, и вся энергия ненависти накопленная как неудовлетворенность каждого отдельного человека, обрушится на землю приведя всех к озлобленности и всемирному конфликту.

Поэтому можно сказать, что причиной «конца света» будет несовершенство людей и их общества, которое очень возмутит устремленный к справедливости и честности дух Антихриста, и породит в нем ненависть.

А поэтому, не смотря на всю неудовлетворенность тем, что вас всех окружает, воспринимайте это все без ненависти, ведь ни кто не знает кто из ныне живущих людей Антихрист, об этом еще не знает даже он сам.

Видео, на эту же тему: https://youtu.be/D-mmNhBsekQ

[John Jameson]

В одной из тем рассуждали о том, что все земные пути ведут к совершенствованию души. Эти земные пути ведущие на небеса в древнем Египте символизировались ремнями сандалии в виде креста Анкха.

Ранее мы очень часто ссылались на рассуждения как известных так и менее известных, но не менее мудрых философов западной цивилизации, но сегодня, размышляя о путях ведущих к Богу обратимся к рассказу о кольчуге Давида и Мече, в изложении иранского мудреца-софиста Сохраварди. Это повествование есть небольшой частью мистического труда Сохраварди известного под названием Багряный Ангел.

Спросите, почему сегодня вспомним именно Сохраварди? Наверное потому, что он был казнен исламистами в Алеппо (в 1191 году), именно там, где в наши дни происходят самые кровавые столкновения людей разных наций и вероисповеданий…


О Мудрец, что такое кольчуга Давида?

- Кольчуга Давида - это те путы, которыми ты связан.

- Как их делают?

- В каждой из четырех триад, входящих в двенадцать высших цехов, производят по одному кольцу. Так получаются четыре кольца из всех цехов. Но на этом ничего не заканчивается. Эти четыре кольца отдаются седьмому Мастеру, чтобы он обработал каждое из них. Когда они попадают к нему, он отсылает их на поле, в котором он их сеет, так что они остаются некоторое время в не законченном состоянии. Потом четыре кольца смыкаются друг с другом и образуют вместе плотную и замкнутую форму.

- Сколько колец в каждой кольчуге?

- Если можно было бы сказать, сколько капель воды в Оманском море, можно было бы вычислить и сколько колец в каждой кольчуге.

- Но существует ли средство, с помощью которого можно было бы освободиться от этой кольчуги?

- Это средство Меч.

- А где взять этот Меч?

- В нашей стране есть палач; Меч в его руках. Заведено правило, что когда кольчуга полностью исполнит свою миссию в течении определенного времени и когда придет время испустить дух, палач бьет своим Мечом; и этот удар такой сильный, что все кольца раскалываются и распадаются.

- Есть ли различия в том, как получает удар облаченный в кольчугу?

- Конечно, есть различия. Для одних шок настолько велик, что даже если они провели целый век в размышлении о природе самого невыносимого страданья и даже если их воображенье рисовало им муки самые страшные, никогда их мысль не могла представить себе жестокость удара, наносимого этим Мечом. Другие же выносят этот удар легче.

- О Мудрец, я прошу тебя, что сделать мне, чтобы это страдание было облечено?

- Найди Источник Жизни. Заставь воду из этого Источника потоком течь на твою голову, пока эта кольчуга не станет легкой одеждой, сидящей на тебе легко и просторно. Тогда ты станешь неуязвимым для удара Меча. На самом деле эта Вода смягчает кольчугу (Коран 34/10), и когда она окончательно размягчится, удар Меча больше не причинит страданий.

- О Мудрец, а где находится этот Источник Жизни?

- Во тьме. Если ты хочешь отправиться на Поиск этого Источника, одень те же сандалии, что и Хизр, пророк, и двигайся по пути самоотречения, пока не достигнешь региона Тьмы.

- А в какую сторону надо идти?

- В какую бы сторону ты ни шел, если ты истинный паломник, ты совершишь это путь.

- Что укажет мне на регион Мрака?

- Темнота, которая овладеет сознанием. Потому что ты сам, ты есть сейчас во Мраке. Но ты не знаешь об этом. Когда идущий по пути видит самого себя во Мраке, он понимает, что всегда он пребывал только в Ночи, и что никогда свет Дня еще не касался его взгляда. Вот каков первый шаг подлинных паломников. Только с этого момента начинается восхождение. Когда доходят до этой стоянки, да, отсюда можно двигаться вперед. Ищущий Источника Жизни проходит во мраке через все виды ужаса и печали. Но если он достоин найти этот Источник, после Мрака он узрит Свет.

( По мотивам работы Шихабоддина Яхья Сохраварди Багряный Ангел )

[John Jameson]

Так как проповеди, раскрывающие духовную составляющую учения Христа, предназначены для всех без исключения слушателей, и имеют целью не только обращение в христианство, но и что значительно важнее, служат нравственному и духовному преображению людей, то именно им и уделено основное внимание евангелистов.

Тайная же философия учения остается сокрытой от непосвященных и доступна только ближайшим ученикам. Об этом свидетельствует сам Иисус (Мк.4:10-12):
10 Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. 11 И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; 12 так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.

Это, кажущееся на первый взгляд, не справедливое разделение учеников, на особо приближенных, допущенных к тайным знаниям, и тех, кто «своими глазами смотрят и не разумеют», на самом деле, не несет на себе ни какого отпечатка неуважения к последователям учения, и ни коим образом не дискредитирует самого Учителя.

Действительно, учение Иисуса, как и любое другое философское течение, состоит из знаний общедоступных и скрытых. Но эта, скрытая составляющая доктрины, остается таковой только для тех из последователей, кому истинная, глубинная суть учения не важна и не интересна.

Этот принцип построен на абсолютно добровольном волеизъявлении всех учеников. Например, каждый день миллионы людей пользуются компьютерами, телевизорами или какими либо другими техническими приспособлениями. Большинство, из этих пользователей, не интересуется принципами работы и детальным устройством всей этой техники, ведь для каждодневных потребностей им достаточно знать не больше, чем изложено в инструкции по эксплуатации. И лишь, сравнительно небольшая часть из этих людей, может углубленно знать, «до последнего винтика», устройство того или иного агрегата, и то, как правило, это знание связано с профессиональной деятельностью.

Такая же система самоорганизации людей, присуща и любой структуре познания, в том числе и религиозной или философской. Большинству верующих достаточно знания нескольких основных ритуалов и обрядов, для того чтобы считать себя приверженцами учения. Можно с достаточной долей уверенности сказать, что из многих миллионов христиан, далеко не все ознакомлены, например, с текстами посланий апостола Павла к Титу или к Галатам. А ведь это канонические новозаветные тексты, что уж говорить о старозаветных писаниях?

И это, не должно быть отнесено только к христианскому или какому-то другому религиозному учению. Очевидно, что меру познания, по любой тематике, определяет каждый человек для себя индивидуально, и зависит это, исключительно, от личного желания. Кому-то, что бы закрыть все интересующие его вопросы, вполне может хватить знаний полученных в начальной школе, а кто-то, имея академические познания, терзается в поисках ответов на возникающие, многочисленные вопросы.

Иисус же ни кому не отказывает в учении. В нагорной проповеди Он говорит (Мф.7:7): 7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете…

Но ведь, не о драгоценностях и материальных благах говорит Иисус, а исключительно о знаниях и истинах, которые и следует просить и искать,. Каждому ищущему будет дано искомое. Но тому, кому эти истины не нужны, их никогда не получит, и останется в неведении.

При этом важно понимать, что само отсутствие желания познать, не является отрицательной характеристикой человека, а только говорит о его, пока еще, духовной незрелости и неготовности к постижению. Именно поэтому, проходя через многие жизненные испытания: любовью и ненавистью, радостью и печалью, болью и наслаждением, человек постепенно постигает истинные духовные ценности, которые рано или поздно приведут его к желанию духовного усовершенствования или же в его душе будет рожден Христос.

[John Jameson]

Красиво написано – так чтобы и дураку было понятно:

Душе, вступившей в жизнь, определенно предлагается дающий забвение напиток, который есть сладость и удовольствие. Придя в свою первую жизнь поденщицей, душа по собственной воле — вместо того чтобы получить плату и уйти — становится рабыней и остается; уже в сам момент нисхождения душа привлекается по законам Адрастеи к общим работам ради природы космоса.

Впоследствии же, будучи околдована дарами материи, душа приходит к состоянию, близкому состоянию тех свободных людей, которые нанялись на определенное время на работу, но будучи очарованы красотами служанки, пожелали остаться и согласились стать рабами хозяина возлюбленной. И когда мы — будучи в глубоком убеждении, что вещи, мнящиеся нам благими, таковы и суть — наслаждаемся всем тем, что связано с телом и нам чужеродно, мы соглашаемся с тем, что природа материи прекрасна; при этом материя воспринимает наше одобрение как тайный договор: если мы желаем, как свободные люди, отстраниться, — нас провозглашают беглыми и стремятся вернуть, как возвращают беглых рабов, прочитывая вслух договор.

Именно в этот момент душе более всего нужна защита и помощь Бога; немалое предлежит борение тому, кто возьмется опротестовать договор, заключенный с самим собой — может случиться, что для его расторжения потребуется и насилие. Именно в этот момент относительно людей, сбрасывающих узду законов материи, судьбой приводятся в действие материальные наказания.

( О сновидениях, Синезий Киренский )

[John Jameson]

Еноха почему-то считают писарем, что-то вроде Тота египтян, но это не так.
Во-первых Книга Еноха найденная у эфиопов, это не копия с древнееврейских текстов, а далеко не полная копия с халдейской магической книги. К тому же само имя Енох происходит от древнего халдейского определения Провидца.
Поэтому Енох это провидец, и каждый провидец тоже может быть назван Енохом. Но если египетский Бог Тот, а правильнее Тахутти есть посредник между Богом и посвященными жрецами, то Енох это и есть посвященный жрец. Египетские жрецы писали свои книги от имени Бога Тота, только потому, что знание им дано от этого Бога, и они сами не есть источником знания.

Енох же получатель знания среди людей именно нашей цивилизации. Енох олицетворяет самого первого Адепта возглавившего жречество состоящее из людей получивших посвящение от самих богов – основателей цивилизации. В книге Еноха, вернее в той халдейской книге с которой книга Еноха была скопирована эфиопами, была дана информация о судьбе предшествующих нам типов людей, а так же дано пророчество на период до самого конца существования людей нашего типа.

О всем том, что будет после нас, в этой книге, как впрочем и во всех иных священных книгах, умалчивается. По-видимому, в начале формирования следующей после нас цивилизации, появится и новый Енох, который даст соответствующее пророчество о судьбе того нового типа людей и опишет то что случилось с их предшественниками – с нами.