Мудрости и Премудрости

[John Jameson]

Всё живое - есть духовный человек, находящийся на разной стадии своей эволюции. Животный мир совокупно – есть подвижное, постоянно развивающееся духовное существо, изменяющее свою телесную форму по мере развития своего личного сознания.
Об этом сказано во многих источниках, например:


Платон, Тимей:

…все живые существа и поныне перерождаются друг в друга, меняя облик по мере убывания или возрастания своего ума или глупости.

Герметический свод. КЛЮЧ:

… из Единой Души, Души Вселенной) выходят все души, которые распространяются во все части мира… Эти души проходят через многочисленные изменения, будь то счастливые, будь то несчастливые.

Души пресмыкающихся переходят в существа водные, души водных тварей - в тварей, обитающих на земле, души тварей земных - в летающих, души воздушные - в людей; души человеческие достигают бессмертия, становясь демонами.

Введение в неогностицизм Кн. 2:

…все живое по своей сущности, это и есть человек находящийся на разной стадии своего развития. И самый первый человек, это одноклеточный сине-зеленый водоросль, самые древние продукты жизнедеятельности которого, строматолиты, датируются возрастом в 3,5 млрд. лет. Все растения, животные и люди, это Индивидуальные Умы – личности, достигшие той или иной степени своего совершенства.

А это означает, что сознание, которым сегодня наделены люди, когда-то, более трех миллиардов лет тому назад, начинало свой путь становления, пребывая в колониях тех самых сине-зеленых водорослей. А сознание, искры которого, в наше время, еле-еле тлеют в примитивных одноклеточных организмах, пройдя через многочисленные животные виды, когда-нибудь, в далеком будущем, саморазовьется до уровня современного человека.

Герметический Свод. Фрагменты:

Согласно божественному закону… Природа, и на земле также, соответствует разнообразию вещей вверху. Она творит и делает разнообразными тела, в которые должны быть воплощены души.
Ей помогают две Силы: память и опыт.

Память следит за тем, чтобы Природа сохраняла первоначально установленный на небесах образец.
Опыт дает каждой душе, нисходящей для воплощения, соответствующее ей тело

Евангелие от Марии Магдалины:

Все существа, все создания, все творения пребывают друг в друге и друг с другом; и они снова разрешатся в их собственном корне

Каббала (Зогар) :

Плоть Адама – его одеяние, и везде, где написано, что человек плоть, подразумевается одеяние, а человек внутри. Расплавленные этим духом нижние духи производят от него образы, одеваемые в другое одеяние, наподобие чистого скота – вола, ягненка, козленка, барана, оленя, лани и так далее, которым следовало быть включенными в одеяние человека.

Евангелие от Филиппа:

Адам съел от дерева, которое породило животных. Он стал животным. Он породил животных...

[John Jameson]

Часто говорят о вере в Бога как о поиске человека в самом себе! Но если речь не идет о поклонении чему-то вне себя, то что же можно обнаружить в себе?

Все дело в том, что если человек верует в Бога и видит в себе духовное начало, то он начинает о многом задумываться.

Например:
- разве можно получать удовольствие от охоты или рыбалки, принося страдания другим живым существам?
- можно ли считать себя духовным человеком имея зависимость телесную, допустим, такую как курение?
- нужен ли алкоголь как стимулятор для создания ощущения радости?
- нужны ли украшения для тела если человека красит его душа?

Такие и еще множество подобных вопросов, задает сам себе человек, становясь на духовный путь, а находя ответы на эти вопросы он изменяет свой образ жизни и отношение к окружающему его миру.
Этот постепенный процесс личностного становления и есть путь к Богу.

А это удивительная тайна непорочной блудницы https://youtu.be/xJM4vsip31I

[John Jameson]

Все мироздание для души - есть только то, что она способна ощутить.
Например, амеба способна ощутить только столкновение с другим телом, температуру, влажность и может быть еще какие-то два-три физических параметра, которые она может распознавать.

Это и есть все мироздание амебы – то есть только то, что она воспринимает в ощущениях.

Человек развился до эмоциональных, психических, духовных переживаний. Он способен к мыслительным процессам, охватывающим значительно большую часть мироздания по сравнению с амебой.

Тем не менее, это его личное мироздание является только осмысленной им частью от всего великого в своей полноте мира.

Но, если верующие люди, допускают что душа человека бессмертна, то что же она способна ощущать, пребывая вне материального мира, там где нет ощущений?
Конечно же только то, что она способна осознавать – свой внутренний мир, который был сформирован опытом жизни в материи.

Поэтому все, что человек осознает после смерти тела, не есть внешнее, но есть его личная духовность – «ожившая фантазия».

Вот такой текст написал древний философ в Брихадараньяка-Упанишаде, размышляя о человеке пребывающем в потустороннем мире:

Там не бывает блаженства, радостей, удовольствия, но он творит блаженство, радости, удовольствия. Там не бывает водоемов, лотосных прудов, рек, но он творит водоемы, лотосные пруды, реки. Ведь он – творец.

[John Jameson]

Во многих религиозных текстах описывается Всевышний Абсолют - Бог! В некоторых текстах Он представлен как личность подобно человеку, обладающая желаниями, на кого-то гневающаяся а к кому-то благосклонная.

В других текстах написано, что Бог непознаваемый человеческим разумом, но имеет какие-то характеристики, как то: вечность, совершенство, всемогущество, благость и т.д.

Сегодня же прокомментируем рассказ Бога о самом себе из ведического текста Бхагавад-Гита:

Гл.7-30 …Я, Верховный Господь - повелитель материального космоса…
Гл.9-4 В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я - не в них
Гл.9-5 И в то же время все сотворенное находится вне Меня. Узри Мое мистическое могущество! Будучи опорой всех живых существ и пребывая всюду, Я не являюсь частью материального мироздания, ибо Я Сам - источник творения.
Гл.9-9 …Находясь в стороне от этой материальной деятельности, Я остаюсь как бы непричастным к ней.

В этих строках мы еще раз находим подтверждение того, что рассматриваемые свойства или проявления относятся именно к несотворенному Верховному Богу, а не последующим, сотворенным силам и явлениям.

Здесь же впервые встречается и утверждение о том, что Бог пронизывает всю Вселенную и то, что все прибывает в Нем. Это означает, что Творец имеет размер, по крайней мере, не меньший чем наша проявленная Вселенная.

А если признать, что мироздание состоит из многих вмещающих друг друга миров, то все они прибывают внутри своего Создателя. Утверждение о нематериальности Бога так же вполне логично, если учесть, что Он существовал еще до сотворения какого–либо вещества.

Но, как себе возможно представить нечто, не имеющее материальной структуры, но существующее и при этом заполняющее собою огромнейшее, превосходящее по размерам всю нашу Вселенную, пространство?

На ум приходит только одна аналогия – это поле. Конечно же, это не электро-магнитное поле, которое мы уже довольно хорошо изучили, а поле еще не известной природы. И это поле не может быть познано в материальном мире, так как оно не материально.

Все дело в том, что все физические поля, которые мы можем зарегистрировать и познать, имеют материальный источник, будь то движение элементарных частиц или их магнитные моменты. Но, до существования материи не могло быть и материальных источников какого-либо поля.

Такое огромное, возможно бесконечное, не имеющее материальных источников, пронизывающее все пространство поле, можно назвать вакуумным полем.

И действительно, в физическом понимании, при полном отсутствии материи, а значит и любых излучений, будь то электромагнитные, тепловые или рентгеновские излучения, остается только физический вакуум.
Это вакуумное поле, являющееся, как мы выяснили, носителем абсолютного знания и будучи абсолютной истиной, и представляется нам, согласно цитируемого текста, одной из сущностей Творца.

И это же подтверждает наши логические выводы, озвученные еще в первой главе, о необходимости существования информационного поля охватывающего всю Вселенную. И действительно, современные квантовые теории поля не отождествляют вакуум с абсолютной пустотой, а воспринимают его как состояние физического поля с минимально возможной энергией.

Таким образом, в бесконечно простирающемся вакууме скрыта бесконечно огромная энергия. Вот это вакуумное «покрывало» и скрывает от физического мира его Творца. Учитывая, что все существующие, тонкие или параллельные миры, хоть и отличаются от нашего мира по каким-то параметрам, но все-таки материальны, то и для этих миров Бог сокрыт.

Здесь уместно напомнить слова Е.П. Блаватской:
«Единый Вселенский Свет, который для человека есть Тьма, существует вечно», говорит Книга Чисел халдеев. От него периодически исходит Энергия, отражающаяся в бездне, или Хаосе, хранилище будущих миров, и будучи пробуждена, она возбуждает и оплодотворяет дремлющие Силы, т. е. вечносущие потенциальности в нем. Тогда вновь пробуждаются Брамы и Будды – совечные Силы – и Новая Вселенная воскресает к Бытию.

...О том, что Бог не может быть сложным и состоять из нескольких частей, еще до Оригена, говорил Платон. Его рассуждения касательно сущности Творца (Демиурга) основывались на том, что все состоящее из нескольких частей может быть разложено на эти самые составные части, то есть, разрушено, а значит и не может быть вечным. Демиург же, будучи творцом космоса, сам является не сотворенным, то есть вечным, а значит, не может иметь частей.

Но в таком случае допускается, что наука, путем расщепления вещества, может дойти в своих экспериментах до выявления последней, неделимой частицы и объявить ее Богом?

Конечно же нет, ведь как уже было выяснено, Творец содержит в себе все существующее, а одна самая наймельчайшая частица, не сможет содержать в себе весь необъятный космос.

И опять в своих рассуждениях мы вынуждены обратиться к вакууму, как единому и неделимому, невидимому и неосязаемому, вечному и не поддающемуся расщеплению или уничтожению, но способному содержать в себе бесконечное количество энергии и информации.

Итак, Бог, являющийся Архитектором мироздания, Бог, являющийся Началом и самой Причинной создания, Бог, который отождествляется с Мировым Разумом, есть не нечто личностное, а безличное, представляемое и в нашем физическом мире, и во всех возможно существующих других мирах, как вакуум.

Такой вакуум, не будучи тождественным пустоте, правильнее называть заполняющей все пространство субстанцией.
Объяснить разницу между пустотой и вакуумом до недавнего времени было невозможно и вот почему в платоновском «Тимее» сказано:
Конечно, творца и родителя этой Вселенной нелегко отыскать, а если мы его и найдем, о нем нельзя будет всем рассказывать.

( по мотивам Введение в неогностицизм )

[John Jameson]

Цветы Мории. Священные Знаки. Поверить?:

Пришедшего первым не знает
никто. Башня видна, но вдали.
Иногда, кажется, будто звучит
Царское слово. Но нет.
Слов Царя не услышать.
Это люди передают их
друг другу. Женщина — воину.
Воин — вельможе. Мне передает
их сапожник сосед. Верно ли
слышит он их от торговца,
ставшего на выступ крыльца?
Могу ли я им поверить?

[John Jameson]

Тайна трех сестер и мантия царя.

https://youtu.be/ygaTZ5pDt7k

[John Jameson]

Изначально, своими действиями или бездействиями, каждый человек создаёт условия своего настоящего и будущего существования.
И затем, подвергаясь воздействию и влиянию этих условий, он становится от них зависимым и попадает в их рабство.
Таким образом, если человек чувствует, что он счастлив или напротив чем-то угнетён, унижен или ущемлен в правах – то это не случайность, а прямое следствие действий как его самого так и его предков.
Поэтому тот, кто вам навязывает мысль, что дети не отвечают за дела их отцов – тот нагло врёт.

Потому что абсолютно все люди, живут только в том существующем для них настоящем и в тех реальных условиях, которые были уготованы для них, их активно действующими предшественниками.
То есть, родители всегда, создают будущую реальность в которой вынуждены жить их дети.
И если, люди покорно живут как рабы, то и их дети будут жить в таких же рабских условиях.
Но, если люди не смеряются со своим угнетенным положением, а сражаются и страдают за свою свободу, то они тем самым дают шанс своим потомкам на иную жизнь.

Таким образом, все люди будучи детьми своих родителей несут всю полноту страданий или повседневного благополучия как ответственность или награду за деяния своих предков.

А следовательно, дети всегда отвечают за прошлые деяния своих отцов, своими реальными условиями жизни.

[John Jameson]

Самая первая сказка.
Мудрости и Премудрости

https://youtu.be/9_jydJHhPqg

[John Jameson]

Прочитав в Евангелии: Сначала было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, мы с удивлением узнаем? что Бог это некое Слово которое было Сначала!

Так что же это за такое Слово которое есть Бог?
Ответить на этот вопрос нам помогут такие рассуждения из неогностицизма:

В христианской доктрине выражение “Слово” не должно быть воспринято в его современном понимании, как некой синтаксически самостоятельной единицы в лингвистике.
Но, понятие “Слово” должно быть воспринято как некая информация или знание, например, так как это выглядит в смысловом контексте повести “Слово о полку Игореве”.

Таким образом, в первых строках Евангелия от Иоанна: Сначала было слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. говорится о том, что сначала, то есть до сотворения мира, существовало истинное знание или информация. И именно это самое знание и было у Бога, и именно эта истина и есть Бог.

Ну и конечно же если в Священном писании сказано, И Слово стало плотию (Ин.1:14), то понимается, что Божья Истина стала достоянием плотского человека, который явился на землю для того чтобы просветить других людей.

А следовательно и те кто приняли слово Бога, и сами стали носителями истины, а следовательно уподобились Богу и стали Его детьми.

Об этом в писании так сказано:
(Ин.1:12-13) А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

[John Jameson]

Один из основных эзотерических законов, который лежит как в основе магии, так и в основе жизни всего мироздания – это «Закон неравенства». В мире духов это закон проявляет себя в своей высшей форме как формула или «Порядок Иерархий», а в мире людей этот закон всеобщего неравенства проявляет себя в самых низменных и извращенных формах, например таких как угнетение слабого сильным, в классовой борьбе и других форматах которые так хорошо уже были раскрыты классиками марксизма-ленинизма.

Но за форматом такого неравенства частично и однобоко выраженного марксистами как диалектический закон «борьбы и единства противоположностей» существует и совсем другая – основная формула выражения этого закона как эволюция индивидуальностей. Итак, в основе закона эволюции всего Космоса, человеческого общества и индивидуального человеческого сознания лежит Закон Неравенства.

Ещё задолго до «великой» французской революции мудрый Сковорода изрек: «Что глупее, как равное равенство, которое глупцы в мир ввести всуе покушаются?», — но и поныне «идея» равенства продолжает заливать кровью мир. В действительности в мире нет и быть не может двух одинаковых форм или видов бытия, то есть повторения, ибо это было бы признаком конечности мира, а, следовательно, и ограниченности Производящей Силы Творца.

Наоборот, бесконечное многообразие, бесконечная роскошь вселенной как в великом, так и в малом — вот истинное Евангелие Божественного Всемогущества.

Идея равенства, мысль об одинаковости достоинства явлений природы или человеческих существ есть в сущности аскетическое отвержение мира, обеднение его содержания, отрицание всякой самобытной ценности в его бытии буддизм в его наихудшем виде. Идея равенства могла иметь и всегда будет иметь успех у тех народов, у которых мистицизм, не уравновешиваясь разумом и волей, принимает определенную нирваническую окраску.

По этой причине она всегда будет иметь наибольшее распространение у тех классов, где меньше всего знаний и индивидуальной воли. Наоборот, чем выше развит человек, тем яснее он сознает, что неравенство есть первооснова мировой жизни.

Каковы же исходные, онтологические причины неравенства единичных проявлений бытия и в чем оно объективно сказывается?

Эзотеризм отвечает, что такой онтологической причиной является закон синархии, ибо он утверждает принцип индивидуальности и возможность различного положения индивидуального бытия в системе иерархий. Причиной же материальной является система двух элементов: проявленная индивидуальность, определяемая тональностями, объективным образом раскрывающими индивидуальную самобытность ноуменального прототипа данного проявления, и достигнутая ступень синархии, соответствующая месту на лестнице совершенствования, которая, начинаясь от простейшей формы, затем постепенно приводит к целостному раскрытию системы потенций ноумена.

Феноменальная жизнь рождается из проявления ноумена идеального мира, то есть перехода его сознания из нирванического состояния в синархическое. Механизм этого процесса состоит в том, что вся динамическая активность сосредоточивается в некотором фокусе на периферии синархической системы потенции ноумена — в «проявленном сознании» и, по мере эволютивного сознания и утверждения последним потенций, эта активность вновь воссоединяется с ноуменальным первообразом, но уже проникнутая синархическим сознанием.

Чем больше путь, уже совершенный кинетическим сознанием, тем более его содержание. Всякое сознание есть центрирование, объединение отдельных входящих в него элементов. При отсутствии этого центрирования совокупность элементов представляет собой только хаос, а потому и не может быть названа «сознанием».

Здесь мы подходим также к так называемому в эзотеризме «закону пирамиды» — чем больше число элементов, то есть чем обширнее основание пирамиды, тем выше ее вершина, то есть тем выше синтетичность объединяющего начала.

[John Jameson]

Когда простейшие формы мышления или чувствований удовлетворяют человека, он не только не может стремиться к более высоким, но даже не подозревает об их существовании.

[John Jameson]

Сегодня открою вам великую тайну!

Идея равенства людей, происходит от Антихриста.

Эта идея противоречит Божьему Замыслу персональной духовной эволюции или же многоэтапному перманентному совершенствованию личности.

И коль уж сам Бог делит людей на праведников, достойных Царствия Небесного, и на грешников, «вечно горящих в Аду», то не следует и людям устраивать всеобщую уравниловку.

Мы все не равны, ни перед другими людьми, ни перед Богом.

[John Jameson]

Закон без совести и чести.

Тайная история мира https://youtu.be/eqoywSPqBJY

[John Jameson]

Человек, животное, достойное уважения и обожания. Ибо он занимает в божественной природе такое место, как если бы он сам был богом. И, зная, что он имеет то же происхождение, презирает человеческую часть своего существа, желая быть связанным только с божественной сущностью.
Мудрец хоть и презирает все земное, что есть в нем, но тем не менее он связан узами любви со всеми иными существами, ибо это отвечает вселенскому Порядку который он воспринимает как божественный.

Из тайных наставлений великого египтянина

[John Jameson]

Все люди которые говорят разную правду – не обманывают.
И поэтому им всем можно верить.
Мистик вознесясь разумом на высшие уровни небес соприкасается с истиной. То есть, он ощущает экстаз познания.
Но на небесах нет запаха, вкуса, звуковых, цветовых или тактильных воздействий. Там просто сгусток энергии которую не возможно описать земными терминами и параметрами.
А разум человека просто вынужден как-то вопринять этот экстаз в привычных ему понятиях. Поэтому каждый мистик видит, слышит и ощущает именно то, что он готов ощутить как абсолютное благо.
А соответственно каждый будет там воспринимать то божество которому верит - христианин увидит там Иисуса, вишнавит увидит Кришну, а мусульманин пророка Магомета. Все там видят нечто величественное, какие-то яркие цветные сияния и слышат чудесную музыку…
Эти видения у всех разные, они не реальны, но они все правдивы.
Поэтому читая работы мистиков, можно обнаружить в них полную билеберду, разную по содержанию и смыслу. И это всё правда. И этому можно верить.
Главное - просто найти честного человека, который это всё пишет от чистого сердца.

Вот например, в Книге Еноха честно написана вся правда:
И видение мне явилось таким обpазом: вот тyчи звали меня в видении и облако звало меня; движение звёзд и молний гнало и влекло меня; и ветpы в видении дали мне кpылья и гнали меня.
Они вознесли меня на небо, и я пpиблизился к одной стене, котоpая была yстpоена из кpисталловых камней и окpyжена огненным пламенем; и она стала yстpашать меня.
И я вошёл в огненное пламя, и пpиблизился к великомy домy, котоpый был yстpоен из кpисталловых камней; стены этого дома были подобны набоpномy полy мозаики из кpисталловых камней, и почвою его был кpисталл.
Его кpыша была подобна пyти звёзд и молний с огненными хеpyвимами междy нею (кpышею) и водным небом.
Пылающий огонь окpyжал стены дома, и двеpь его гоpела огнём.
И я встyпил в тот дом, котоpый был гоpяч как огонь и холоден как лёд; не было в нём ни веселия, ни жизни - стpах покpыл меня и тpепет объял меня.
И так как я был потpясён и тpепетал, то yпал на своё лицо; и я видел в видении.
И вот там был дpyгой дом, больший, нежели тот; все вpата его стояли пpедо мной отвоpёнными, и он был выстpоен из огненного пламени.
И во всём было так пpеизобильно: во славе, в великолепии и величии, что я не могy дать описания вам его величия и его славы.
Почвою же дома был огонь, а повеpх его была молния и пyть звёзд, и даже его кpышею был пылающий огонь.
И я взглянyл и yвидел в нём возвышенный пpестол; его вид был как иней, и вокpyг него было как бы блистающее солнце и хеpyвимские голоса.
И из-под великого пpестола выходили pеки пылающего огня, так что нельзя было смотpеть на него.
И Тот, Кто велик во славе, сидел на нём; одежда Его была блестящее, чем само солнце, и более чистого снега.
Hи ангел не мог встyпить сюда, ни смеpтный созеpцать вид лица самого Славного и Величественного.
Пламень пылающего огня был вокpyг Hего, и великий огонь находился пpед Hим, и никто не мог к Hемy пpиблизиться из тех, котоpые находились около Hего…

[John Jameson]

Обретение блаженства

Есть такой период в личностном развитии человека, когда его отягощает общение с другими людьми. Это отражено во многих священных писаниях и в реальной жизни святых людей, которые уходят в пустошь, становятся отшельниками и тому подобное.

Но, путь развития не закончен, до тех самых пор, пока тот кто ушёл от общества людей, потом к нему не вернулся. Это обязательное и запрограммированное самой Божьей Истиной возвращение просветлённого, должно быть укором для всей социальной системы и оно непременно должно закончиться публичной, страдательной погибелью этого мудреца, действительно познавшего в своём уединении Бога.

Только публичная казнь невинного гения, перед невежественной озлобленной толпой профанов, создаёт ту трагическую, поистине священную мистерию восхождения души на Небеса, где она коронуется божественным титулом во всей славе, которая только может быть доступна, для обретения духом человеческим истинного блаженства.

[John Jameson]

Кристина.
Бытовая магия https://youtu.be/fbTTatrz2YQ

[John Jameson]

Главный вопрос

Мудрости и премудрости

Вот https://youtu.be/m5KBu6XRAe4

[John Jameson]

Волшебный поцелуй и Уроки жизни.

Тайная история мира

https://youtu.be/4n43c5ynOGA

[John Jameson]

Мы все знаем, что законы природы для нас открывают люди, и даже можем назвать людей чьими именами и названы эти законы. Это и Ньютон, и Ом, и Фарадей, и Архимед и многие иные имена называя которые мы испытываем гордость за род людской!
Но на самом деле человек не приносит знаний в этот мир.
Ведь как законы природы существуют не зависимо от того знает их человек или не знает, так и Знание как Абсолютное собрание всех законов природы не зависит от людей!

Знания существуют отдельно от человека и эти знания вечны, то есть бесконечны во времени своего существования. В то время как сама вселенная относительно вечна – она в отдельных своих фрагментах, циклически меняет формат существования, с проявленного на не проявленный и обратно.

Таким образом, человек на самом деле не знающ. Поэтому все то, что он делает и чему учит других – это лишь отражение его несовершенных представлений об окружающей действительности. Человек не несет ответственности за содеянное, так как даже обладая самым незаурядными аналитическими способностями, он не сможет рассчитать все возможные последствия от своей деятельности.

Но человек ответственен за свои намерения, за чистоту своих помыслов, даже если они не воплотились в деяние. Именно «степень чистоты помыслов», то есть уровень согласия со своей совестью – Иисусом, и есть то, что ведет человека к духовному вознесению или падению.

И когда человек достигает высших степеней духовного совершенства и на него нисходит Совершенный Ум (Святой Дух), то он так же не ответственен за свои дела, так как творит в унисон с замыслом Божьим.