Логіко-лінгвістичні порівняння української та російської мов

[Strannik-57]

Признаки современной украинской прописи на граффити ХI-ХIII вв.

Облом разбирать всё.Долго. А у меня только 20 минут осталось. Но таки лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Смотрим:

Напис “Господи помози рабу своєму Петрові”

Читаем: ГОСПОДИ. ПОМОЗИ РАБОУ СВОЕМОУ ПЕТРО...??? Надпись не полная. Непонятно к чему буквы внизу. И буковку В в таком РЕШАЮЩЕМ слове "ПЕТРОВ!" можете показать? Как же так, что именно она то и СТЁРТА? Или там таки не буковка В ?

Напис «Мати, не хотячи дитичя, біжя гет…»

Читаем: МАТИ НЕ ХОТЯЧИ ДЕТИЧА БЕЖЯ ГЕТ....(ой как мне вдруг Лукашенко померещился....)

Напис «О горе тобі, Андрониче…»

Читаем: О ГОРЕ ТОБЕ АНДРОНИЧЕ. (наверно слово ТОБЕ здесь чисто с нашим произношением?)

Напис “Господи, помози рабу своєму Луці, владичину дяку…”

Читаем: ГОСПОДИ, ПОМОЗИ РАБУ СВИОЕМУ ЛУ...ЕЦЕ ВЛАДЫЧИНУ ДИЯКУ ТУРАВСКАГО. (здесь наверно буква Ы позволила отнести к Укаинскому языку. Не?)



Ну а здесь написано: Олексій вийшов геть! На чистейшем Украинском.

Вот и вся цена приведённой Вами писанине.

[birdy]

Там 7000 надписей, на разных языках. Не знаю, почему вас это так удивляет.

[birdy]

Ваше мнение по поводу:

1. Где русский язык во глаголице?
2. Откуда истоки современного русского языка?
3. Откуда истоки современного украинского языка?
4. Если Симеон учился на кириллице, что за буквы на его печати? И какое отношение имеет к нему монгольская азбука?

Ну и что ответите на 12 фактов, подтверждающих давность украинского языка?
http://www.ar25.org/article/12-fakti...koyi-movy.html

[birdy]

1. И Аскольд и Дир на сей момент находятся в статусе мифологии. Есть косвенное упоминание о Дире , но НЕ КИЕВСКИЙ регион и не то время. Об героическом Олеге -только и исключительно легенда. Первый, кто ТАКИ подтверждён перекрёстными письменными источниками: Свендослев, сын Ингвара во княжении в Номогарде (Польша).

Князь Аскольд.

«Русское государство основалось деятельностью Аскольда», - утверждал российский историк В. Ключевский (1841 - 1911). Именно от Великого князя Киевского Аскольда (далее - Оскольда) ведет свое государственное начало Киевская Рус... Летописные свидетельства Иоакимова летопись, повествуя о вероломном убийстве князя Оскольда язычником Олегом, называет первого киеворусского православного государя «блаженным». Это свидетельствует о том, что с древних времен князь Оскольд почитался как мученик, что и нашло отображение в Иоакимовой летописи. Российский историк В.Татищев (1686-1750) полагал, что Иоакимова летопись принадлежала перу Святителя Иоакима Корсунянина (+1030 г.), первого Епископа Новгородского (с 993 г.), бывшего прямым участником крещения св. князя Владимира Великого, и рукоположенного позже по его просьбе Константинопольским патриархом во епископы Русской митрополии. Иные историки полагают, что Иоакимова летопись является сводом летописей, и составлена она была при патриархе Иоакиме (1674-1690 гг.), когда тот еще был новгородским митрополитом. Но, как отмечает российский историк Сергей Соловьев (1820-1879): «Нет сомнения, что составитель ее пользовался начальной новгородской летописью». Как бы там ни было, но Иоакимова летопись содержит свидетельства того, что в Русской Церкви долгое время (вплоть до ХVII ст.) сохранялась церковная память о Первопросветителе Руси князе Оскольде Киевском, названном в летописи «блаженным» (подобно тому, как называется в церковной традиции и св. блаж. княгиня Ольга Киевская). И даже если летопись была составлена в ХVII ст. при патриархе Иоакиме, это не только не умаляет значение этого упоминания, но еще более подтверждает факт церковного почитания на Руси памяти первого киеворусского православного государя-мученика как «блаженного» даже в ХVII ст.

Запись в Лаврентьевском своде (древн.) под разными годами сообщает, что Аскольд и Дир, дружинники Рюрика , ушли от него в Царьград вниз по Днепру, завладели по дороге Киевом и остались там княжить (862);
В 866 году пошли на Царьград, но буря, поднявшаяся на море около города, благодаря молитве царя и патриарха Богородице, заставила их вернуться в Киев.

Неоднократно было высказываемо предположение, что Аскольд и Дир и княжили (арабский писатель X века Масуди говорит об одном славянском короле Дире) и были убиты не одновременно (см. Аскольдова могила). - Ср. М.С. Грушевский , "История Украины Руси", т. I; А.А. Шахматов , "Разыскание о древнейших русских летописных сводах", стр. 319 - 323. Б. Р.

С именем Аскольда связывают первый поход Руси на Константинополь(Царьград), датированный в летописи 866 годом. В «Окружном послании» константинопольского патриарха Фотия восточным патриаршим престолам, посвященном созыву Собора в Константинополе (867 год), упомянуто, что в результате этого похода произошло (в начале или середине 860-х годов) крещение Аскольда, его бояр и дружинников епископом, посланным патриархом Фотием, называемое первым крещением Руси (Аскольдовым или Фотиевым).

В разных источниках Аскольд выступает как самостоятельный, отдельный от Дира, правитель. Во время похода 860 года на Константинополь и при «первом крещении» византийские источники упоминают только одного вождя росов. Предполагается, что христианским именем Аскольда было имя Николая (Николы). Есть смелые предположения Б. А. Рыбакова о наличии в Древней Руси «аскольдова летописания», сведения из которого и дошли в составе Никоновской и Иоакимовской летописей. В них содержатся уникальные сведения о событиях 870-х годов: бегство части новгородской знати от Рюрика к Аскольду в ходе борьбы за власть в Новгороде, гибель сына Аскольда в борьбе с болгарами в 872 году, походы Аскольда на полочан в 872 году, кривичей (где Рюрик посадил своих наместников) и печенегов в 875 году. Поход руси на Царьград (860), отнесённый Повесть временных лет к 866 году, датирован 874-875 годами.

Упоминание о Дире иногда видят в сообщении арабского географа аль-Масуди (сер. X века), о неком могущественном славянском правителе: «Первый из славянских царей есть царь Дира, он имеет обширные города и многие обитаемые страны, мусульманские купцы прибывают в его землю с различного рода товарами». Следовательно, Дир мог править либо после Аскольда, либо еще до его прихода.

Аскольд в ряде летописей упоминается как самостоятельный правитель, которому и приписывается поход руси на Константинополь 860 года и последовавшее за ним принятие христианства. Аскольд и Дир, якобы убитые Олегом вместе, были похоронены в различных местах: "И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила - за церковью святой Ирины". Всё это свидетельстует об искусственном соединении в летописи Аскольда и Дира, что, возможно, произошло из-за неверного прочтения скандинаского написания имени Аскольда - Hoskuldr, а также под влиянием местных легенд о Дире и его могиле.

Но наиболее вероятной является версия, согласно которой такого князя, как отдельного человека, не существовало вообще, потому что Дир - это кличка князя Аскольда, существоание которого практически не вызывает ни каких сомнений и даже место его достоверно известно (Аскольдова могила в Киеве).

Еще известный советский историк-словяновед академик Рыбаков Борис Александрович, вопреки официальной исторической науке писал, что "личность князя Дира нам не понятна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Оскольду, потому что при описании их совместных действий, граматическая форма дает нам одиночное, а не двойное число, как это должно было бы быть при описании совместных действий двоих лиц".

Происхождение имени князя до настоящего времени вызывает вопросы. Распространённая историческая версия выводила его из скандинавского „dyr“ или „djur“ - «зверь», что объяснялось скандинавским происхождением Дира. По другим версиям — кличка имеет славянские или тюркские (хазарские или булгарские) корни. Ян Длугош утверждал, что Дир происходил из полянской княжеской династии, основанной Кием.
По мнению различных историков — это тюркское или славянское имя, сравнимое с именами князей Буса и Кия.

В соответствии с аль-Масуди, Дира можно отождествить с «царём славян», к которому кавказское племя санарийцев в 850-х годах обратилось за помощью против арабского халифа. Этот «царь славян» был поставлен автором IX века ал-Йа'куби наравне с правителями Византии и Хазарии. Если бы это было действительно так, то Дир мог бы воспользоваться соперничеством хазар и руси, усилившимся в конце 830-х и в 840-е гг., для получения независимости от Хазарского каганата, а затем, к 860 году, передать власть варягу Аскольду из руси.

На самом деле „dyr“ или „djur“ — это не скандинавское слово, а готское, хотя означает именно «зверь». В VIII в. между Днепром и Доном существовало государство остготов. Под влиянием христианского учения, которое им проповедовал византийский епископ Ульфила, остготы утратили свою воинственность и за это попалатились гибелью государства: его разгромили гунны. Часть готских племён пошла на запад, прочие — на север. В древние времена Швецию называли Готией. Князь Аскольд родился в скандинавской колонии на реке Ладога, по происхождению он был готом. Его имя - Аскольд (Ashold или Asholt) в переводе с готского означает «честь ариев». Такое имя давали будущим воинам.

В XVIII веке еще не были известны тексты гомилий (проповедей) и Послания Восточным Патриархам св. патр. Фотия Константинопольского, достоверно сообщавшие о походе Руси в 860 г. на Царьград и принятии русичами после этого христианства. Как известно, гомилии и Окружное послание св. Фотия были обнаружены архим. Порфирием (Успенским) в 1858 г. в библиотеке рукописей Афонского Иверского монастыря, переведены на русский язык и впервые изданы в России они были лишь в 60-е гг. XIX в. В результате отечественная наука получила новые доказательства того, что в 860 г. кн. Оскольд действительно совершил поход на Константинополь, после чего он и некоторые русичи приняли крещение.

Из летописных источников известно, что самому Крещению предшествовал военный поход кн. Оскольда на Константинополь в 860 году. Об этом походе подробно повествуют “Повесть временных лет”, Киевский Синопсис, Никоновская, Иоакимовская, Густынская и другие русские летописи, а также болгарский Хронограф Георгия Амортола, византийские и другие источники. Однако наиболее ценным является свидетельство патриарха Фотия как непосредственного участника и очевидца событий.

Что касается дальнейшей судьбы князя Оскольда после принятия им христианства, то, согласно сведениям Иоакимовой летописи, преданный киевлянами-язычниками, он был убит язычником Олегом. Судя по всему, киевляне были недовольны нововведениями князя-христианина: Олег, «слыша от киевлян жалобы на Оскольда и позавидовав области его, взяв Игоря, пошел с войсками к Киеву. Блаженный же Оскольд предан киевлянами и убит был и погребен на горе, там, где стояла церковь святого Николая, но Святослав разрушил ее».

Историк Татищев полагает принятие христианства одной из главных причин убийства князя Оскольда: «довольно вероятно, что крещение тому причиною было». И в другом месте он пишет: «не хотясчие киевляне крестистеся, Олега на то призвали». О религиозных причинах переворота пишет и проф. М. Брайчевский: «Язычество не собиралось уступать поле деятельнос¬ти христианству, поэтому сопротивление Оскольду, по логике, должно было принять форму антихристианской, проязыческой конфронтации. На нее и опирался Олег… События 882 г. были не актом внешнего завоевания (как считали некоторые исследователи), а государственным переворотом, осуществленным консервативными кругами общества. Сам Олег выступал не более как выразителем реакционных сил, которые стремились преградить путь прогрессу и которым посчастливилось в какой-то степени достичь своей цели… Дальнейший ход древнерусской истории подтверждает религиозный подтекст переворота 882 г.». Таким образом, именно факт Крещения явился причиною убийства язычниками киевского князя Оскольда. Если это так, то князь Оскольд принял смерть не по политическим мотивам, как об этом говорится устами князя Олега в «Повести временных лет», а за свои религиозные убеждения, как принимали ее первые христианские мученики.

Митрополит Макарий (Булгаков) приводит факт постройки церкви над Оскольдовой могилой: «Первые наши христиане над могилою сего князя имели церковь святого Николая. Быть не может, чтобы они согласились построить христианский храм над могилою язычника. Вероятна и та догадка, что Аскольд в крещении назван был Николаем, потому что у нас, точно, существовал обычай созидать церкви над могилами князей в честь святых, им соименных. Слова летописи Иоакимовой, называющей Аскольда блаженным, могут служить новым доказательством его крещения».

[birdy]

Интересные наблюдения относительно Оскольдова Крещения и причастности к нему святых Кирилла и Мефодия встречаем мы у преподавателя Киевской духовной академии, епископа Новомосковского Евлогия. В своей работе «Начало христианизации Киевской Руси при князьях Оскольде и Дире» он пишет: «Первое массовое обращение руссов ко Христу произошло в середине IX столетия при киевских князьях Оскольде и Дире… Тогда впервые были заложены прочные основы для распространения христианства на Руси, причем построены были и храмы, хотя главная масса русских славян еще продолжала оставаться во тьме язычества». Описывая факты принятия князем Оскольдом христианства, епископ Евлогий сообщает: «Вернувшись в Киев, повелел Оскольд сбрасывать кумиров языческих, рубить и предавать их огню. Можно только вообразить, какое противодействие, озлобление и ненависть вызвал Оскольд по отношению к себе у языческих жрецов. Но он пошел на эту ломку коренной религии сознательно. Вера его была уже сильнее страха перед опасностью» . Предполагая, что «Оскольд и Дир приняли смерть как мученики за святую веру», епископ Евлогий Новомосковский отмечает: «Если бы Оскольд принял предложение Олега о совместном походе на богатую христианскую Византию, переговоры, возможно, закончились бы по-другому…». И далее епископ Евлогий подытоживает: «Христианское наследие, воспринятое Оскольдом, не погибло на Руси. Благодарную память о первом князе-христианине хранили древнейшие храмы христианского Киева… Наконец, отметим важнейшее из достижений времени Оскольда, ставшее церковным наследием не только Руси, но и всего православного славянства, - это церковнославянский перевод Священного Писания и богослужебных текстов, созданный трудами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия /…/ Предание гласит, что святой Кирилл проповедовал также и в Киеве… Крещение Оскольда и киевлян совершили апостолы славянского просвещения, святые Кирилл и Мефодий. Именно они, по мнению ряда историков, возглавляли миссию, направленную патр. Фотием на Русь».

Вопрос к знатокам: На каком языке было создано Кирилом и Мефодием Священное писание, которое перевели на церковнославянский? На каком языке проповедовал святой Кирилл в Киеве, направленный Фотием из Царьграда, что люди его понимали?

[Strannik-57]

Там 7000 надписей, на разных языках. Не знаю, почему вас это так удивляет.

Меня не удивляет 7000 надписей. Мня удивляет, что надписи 14-18 века лепят к 11 веку.А это,как говорят в Одессе: разный танец. Меня удивляет, что есть надписи на руском, армянском, латыни и польском, и то, что очень подобно совр.Белорусскому, но.....НЕТ НАДПИСЕЙ НА БЕССПОРНО УКРАИНСКОМ. Есть только жалкие заумные попытки примазаться или вообще грубая фальсификация. Когда слово ПЕТРОХЕ описывают как слово ПЕТРОВІ, и на этой лжи строят огромную башню из говна домыслов и фантазий. Сотни умов напряжённо выполняют прихоть момента тренда, стараясь переплюнуть друг друга в высасывании "предположений".Которые потом преподносятся как непреложные доказательства.

Но эта башня из говна внушительна только издалека. А колупни - разваливается. И кроме вони- ничего.

Так Вы в состоянии из 7000 надписей на стенах Софии показать ОДНУ (!!!) 12 века на НЕ ВЫЗЫВАЮЩЕМ СОМНЕНИЙ УКРАИНСКОМ языке???? Или ещё не нацарапали? Или будете и дальше постить тонны мусорной маккулатуры для сортира?

[Strannik-57]

Вопрос к знатокам: На каком языке было создано Кирилом и Мефодием Священное писание, которое перевели на церковнославянский? На каком языке проповедовал святой Кирилл в Киеве, направленный Фотием из Царьграда, что люди его понимали?

А на каком языке Джин разговаривал с Алладином и сколько верблюдов проходит в игольное ушко уже выяснили? Осталось только выяснить, что же делал Кирилл в Киеве, в котором не был? Сложно....Позвоните Штирлицу. Или в церковь. У них богатый опыт по тиражированию сказок.

А мне Вы другую головоломку задали...Напостили всяких заумных мудозвонов с НЕПРЕЛОЖНЫМИ отличительными признаками моей любимой мовы. В отличии от Русского кривого неполногласного, моя мова певуча и полногласна....

Вот смотрю я на слова "СР-І-БЛ-О" и "СЕ-РЕ-БР-О" та й думку гадаю.....Сколько ж тот мудозвон гонорара получил?

[URK]

А на каком языке Джин разговаривал с Алладином и сколько верблюдов проходит в игольное ушко уже выяснили? Осталось только выяснить, что же делал Кирилл в Киеве, в котором не был? Сложно....Позвоните Штирлицу. Или в церковь. У них богатый опыт по тиражированию сказок.

А мне Вы другую головоломку задали...Напостили всяких заумных мудозвонов с НЕПРЕЛОЖНЫМИ отличительными признаками моей любимой мовы. В отличии от Русского кривого неполногласного, моя мова певуча и полногласна....

Вот смотрю я на слова "СР-І-БЛ-О" и "СЕ-РЕ-БР-О" та й думку гадаю.....Сколько ж тот мудозвон гонорара получил?

Тут как? Извиняюсь сразу, ни разу не филолог, но кажись как говорили и как писали разница была. И как говорили...мы не узнаем никогда

[URK]

Глюк

[Strannik-57]

Тут как? Извиняюсь сразу, ни разу не филолог, но кажись как говорили и как писали разница была. И как говорили...мы не узнаем никогда

Тут никак. А то шо не филолог не страшно. Не обязательно быть инженером-строителем, что бы заметить обваленный потолок и кривые стены. Но таки нужно быть специалистом достаточного уровня, что бы убедить папуаса, что пальма и есть сказочный дворец его мечты. Ведь так считает проктолог А, потому что так говорил сапожник Б, основываясь на мнении пекаря С. А это....НУ ОЧЕЕЕЕНЬ уважамые люди в далёкой Бельберии. А потому, лезь, сынку, и не зацепи хвостом ветки. А то наша прихожая обвалится.

[Strannik-57]

Ну и что ответите на 12 фактов, подтверждающих давность украинского языка?
http://www.ar25.org/article/12-fakti...koyi-movy.html

Мне этот Иван Ющук понравился. Патриот-сталинист старой закалки:

Ті, хто відступився від української мови, перестали бути українцями. Це Собеські, Потоцькі, Вишневецькі, які розбудовували шляхетську Польщу; це Гоголь, Чехов, Короленко, Мечников, які стали представниками російської культури й науки.

Так их сволочей! И как ещё их Украина терпит? Во всех учебниках героями-патриотами-строителями светлого будущего кличут? Ордена-медали-премии (хабарчики) ихнего имени утверждают...Манкурты хреновы. Нет, что бы от больницы им.Мечникова камня на камне не оставить....Развалить! К епеням этого Мечникова! Отдать УПЦ "Відродження", пусть иорданы на реке Днепр во льду выпиливают и коломыйки из двух слов и мычания учат!

Ну а по сути: а Вы знаете, я таки возьмусь прокомментировать пункт №1. Так как он таки содержит в себе хоть какую то информацию. Которая имеет место быть. (Только потом не скулите, что обосрали ТААААААА,,,Акого человека.)

Сразу после ответа на простой вопрос по истории Украины: кто такие СЕВЕРЯНЕ? Откуда есть пошли и где осели?

пс. В качестве подсказки: вот так обосновывает "названия" разных групп людишек Лаврентьевская летопись. На чістісінькій Українській мові. Чи щось не так? Це ОРИГІНАЛ !!!!

[birdy]

пс. В качестве подсказки: вот так обосновывает "названия" разных групп людишек Лаврентьевская летопись. На чістісінькій Українській мові. Чи щось не так? Це ОРИГІНАЛ !!!!

Вы ещё скажите, что это чистейший русский!

Может, и это тоже - русский?

[Strannik-57]

Вы ещё скажите, что это чистейший русский!

Может, и это тоже - русский?

Тьху на Вас ещё раз....И ещё раз....Тьху!

Разве я написал, что это на чистейшем Русском? Я написал, что это на чистейшем Украинском.

Я не прав? Вы же сами здесь всех яро убеждали, что это НАШ язык. Который Россияне скоммуниздили.

Вы уж как то определитесь и чётко нам скажите: ЭТО НАШ ЯЗЫК или НЕ НАШ ???? это УКРАИНСКИЙ язык или НЕ УКРАИНСКИЙ?
А то Вы то ли Ева, то ли Адам.

[birdy]

Что вы из себя Бурхановича корчите?
Ответы будут?

Ваше мнение по поводу:

1. Где русский язык во глаголице?
2. Откуда истоки современного русского языка?
3. Откуда истоки современного украинского языка?
4. Если Симеон учился на кириллице, что за буквы на его печати? И какое отношение имеет к нему монгольская азбука?

Ну и что ответите на 12 фактов, подтверждающих давность украинского языка?
http://www.ar25.org/article/12-fakti...koyi-movy.html

[Strannik-57]

Нет нет нет. Мы всё время играем в викторину для одного. А нас двое. Правда один отвечает, а второй постит мусорные киллометровые простыни. И никакой ответственности: мол это не я....это АФТОР намутил. А постил сюда КТО? Так Вы нам можете чётко и внятно ответить:

ЭТО НАШ ЯЗЫК или НЕ НАШ? Это УКРАИНСКИЙ язык или НЕ УКРАИНСКИЙ?

А после выполнения озвученного условия, Вы получите обещанное:

Ну а по сути: а Вы знаете, я таки возьмусь прокомментировать пункт №1. Так как он таки содержит в себе хоть какую то информацию. Которая имеет место быть. (Только потом не скулите, что обосрали ТААААААА,,,Акого человека.)

Сразу после ответа на простой вопрос по истории Украины: кто такие СЕВЕРЯНЕ? Откуда есть пошли и где осели?

пс. В качестве подсказки: вот так обосновывает "названия" разных групп людишек Лаврентьевская летопись. На чістісінькій Українській мові. Чи щось не так? Це ОРИГІНАЛ !!!!

[birdy]

Це - руська мова, которую вв 19-м веке филологи российской империи обозвали "западнорусским письменным языком".

А так выглядит один из вариантов "руськой мовы", с которого и пошёл украинский язык.

[birdy]

Даже в 20-м веке в украинских гимназиях сохранялось название языка - руська мова.
Вот, 1933-й год.



Название українська мова как общее название языка на всей украинской этнической территории распространяется и устанавливается только в XX веке. Ранее язык, на котором говорило население украинской этнической территории, сохраняло название «руський». Этот лингвоним применялся не только к народно-разговорной речи, но и к письменному языку — так называемому западнорусскому — языку государственной канцелярии Великого княжества Литовского (в современной терминологии также — староукраинский язык или старобелорусский язык). В XIV—XVI веках в составе этого государства находилась бо́льшая часть территории современной Украины. Помимо самоназвания «руська мова» было известно также такое самоназвание «про́ста мова». Дольше всего — до начала XX века — лингвоним «руський» сохранялся в находившейся в составе Австро-Венгерской империи Западной Украине (русский язык при этом называли «росiйським» или «московським»).

[birdy]

Вам не кажется, что на страницах этих книг есть какой-то текст. О чём он?

[Strannik-57]

Да,да,да....Называли....обзывали...И диалектом, и малоросским, и западно-русским...И Дали всякие, и Ломоносовы, и.... Нет. Вот про Дубровского я на досуге почитаю, что за птица. Не попадался на глаза.

Но мы же споткнулись на Лаврентьевской летописи, не? Самой старой из имеющихся? Когда ещё ни Даля, ни Ломоносова, ни Дубровского не было? Это потом можно что угодно петь....В 18 веке там...Или 21 веке. Уже и Украинский язык запатентован, и Русский. Со своими СОБСТВЕННЫМИ формами слов. Которые легко и непринуждённо позволяют отнести тот или иной текст к тому или иному языку.

Ну так и ОТНЕСИТЕ же наконец ! Вместо:

А так выглядит один из вариантов "руськой мовы", с которого и пошёл украинский язык.

Я вижу. И тоже считаю, что это РУСЬКА мова, а не Уйгурский:

А если иже кто приймет отроча, такововой имя мое, мене приймаеть...

Потому как на Украинском языке это звучит совсем иначе:

А коли разом хто прийме хлоп"я, той й ім"я моє, й мене прийме...

Ну совсем не отличить. Одинаково как бастурма и пастила.

Но я же хочу увидеть не Руський, который запатентован как Русский. Нащо він мені здався? Я хочу увидеть наш любимый Украинский. И не в 19-20 веке. А в 11-12 веке. Где?

А в 20-м....Как там Бумбараш пел?:
--Ах ты ж мать ядрёна вошь,
без МЕНЕ какаву пьёшь?

[birdy]

Так предъявите из того же века запатентованный русский, пожалуйста!