УПЦ КП и УАПЦ не апостольские и безблагодатные.

[Aphelion]

"Враг изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Служители ею возвещают вероломство под предлогом веры, антихриста под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью, уничтожают истину". "Какое соблюдает единство, какую любовь хранит, или о какой любви помышляет тот, кто, предавшись порывам раздора, рассекает Церковь, разрушает веру, возмущает мир, искореняет любовь, оскверняет Таинство?" СВ. КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ

В наше сложное, тяжелое время Православие в Украине переживает период особых испытаний. Гонения и отступления рассекают Церковь, разрушают веру, возмущают мир, искореняют любовь. "Мерзость запустения на святом месте", реченная пророком Даниилом, связывается нашими современниками, прежде всего, с разрушенными и оскверненными храмами нашей "земли. Но есть и другое, святоотеческое толкование этих пророческих алов: "мерзость запустения" в святом месте - это епископские кафедры, занятые недостойными иерархами, лжеепископами, лжепатриархами.

Сегодня в Украине открыто действуют отпадшие от Православия два религиозных общества: УПЦ КП и УАПЦ. Многие люди, обманутые соответствующей пропагандой, посещают безблагодатные храмы УПЦ КП и УАПЦ, отнятые у православных.

Особенно большие усилия в борьбе с Православием на Украине предпринимает УПЦ КП и ее глава монах Филарет (Денисенко). Лишенный всех степеней священства за грехи против Бога и Святой Церкви, Филарет, не подчинившись суду церковному, отпал от Православной Церкви и организовал сектантское общество, т.н. Киевский патриархат, который, хотя и именует себя православным, однако к Православию, на самом деле, никакого отношения не имеет.

Филаретовцы - вне Православия, вне Церкви. Начало этому раскольническому обществу было положено в послереволюционные годы Васылем Лыпкивським, которого автокефалисты именуют митрополитом. Однако в "хиротонии" Лыпкивського не участвовал ни один епископ, что является не просто нарушением, а прямым попранием апостольских правил и церковных канонов. Первое Апостольское правило гласит "Епископа да поставляют два или три епископа". Но это важное установление святых Апостолов раскольники презрели.

УПЦ КП - Церковью не является, так как апостольская преемственность благодати Святого Духа в самосвятском "посвящении" Васыля Лыпкивського пресеклась и сейчас ее возглавляет простой монах, лишенный священного сана.

Бывший митрополит Филарет нарушил 34 Правило святых Апостолов, в котором сказано: "Первый (епископ) ничего да не творит без рассуждения всех, ибо тако будет единомыслие". Филарет нарушил это правило и самочинно, без согласия архиереев, клира, монашествующих и мирян организовал новое религиозное общество - УПЦ КП, покинув Православную Церковь. Кроме того, Филарет нарушил это правило еще и тем, что прервал общение с первым епископом Церкви, каковым является Патриарх Алексий II, Предстоятель Церкви, как известно, подчиняется Архиерейскому Собору. А таковой состоялся в 1992 году в Харькове, на котором Филарет, совершивший клятвопреступление и другие грехи, был смещен с должности. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви лишил его всех степеней священства за преступления против Бога, веры и Православия. Филарет получил посвящение в диаконский, пресвитерский и архиерейский сан от Московской Патриархии, а также будучи до 1992 года Предстоятелем Украинской Православной Церкви, он в то же время был членом Священного Синода Московской Патриархии. Поэтому Русская Православная Церковь на совершенно законных основаниях в соответствии с Апостольскими правилами и правилами Вселенских Соборов лишила Филарета священства за совершение тяжких и смертных грехов. Извержение Филарета из сана было признано всеми каноническими Православными Церквами мира.

Святой Иоанн Златоуст всякое отделение от Церкви считает лишением благодати Духа Святого. Св. Киприан Карфагенский говорил: "Все, что только отделилось от жизненного начала, не может с потерей спасительной сущности жить и дышать особой жизнью". Вот почему, созданная лишенным сана Филаретом УПЦ КП, не признается за Православную Церковь всем мировым Православием. Вот почему Православные Поместные Церкви всего мира не допускают совместных богослужений с лжеепископами и лжесвященниками Киевского патриархата, но охотно совершают службы с иерархами и священниками канонической Украинской Православной Церкви, Предстоятелем которой является Блаженнейший митрополит Киевский, и всея Украины Владимир (Сабодан).

Позиции Русской Православной Церкви поддерживают Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Болгарская и другие Поместные Церкви, которые совершают молитвенное и Евхаристическое общение с Русской Церковью, которая является неотъемлемой частью Единой, Святой Соборной и Апостольской Церкви.

Расколоучители для оправдания своих антицерковных устремлений вспоминают некоторые исторические факты, которые представляют однобоко, комментируя не всегда правильно.

Так, они говорят о якобы неканоническом провозглашении автокефалии самой Русской Церковью в XV веке. Действительно, Русская Церковь, находившаяся сначала в юрисдикции Константинопольского патриархата, в 1448 году стала фактически автокефальной (т.е. самостоятельной, самоуправляемой). Русскими епископами, независимо от Константинополя, в митрополиты был избран св. Иона. Причина, по которой поставление св. Ионы произошло без утверждения Константинополя, - это отступление в то время от Православия Константинопольских патриархов, принятие ими в 1439 году унии с Римом. Церковные правила, как известно, повелевают прервать церковное общение с еретиками. Когда Константинопольский патриарший престол вновь стали занимать православные патриархи, то, хотя формально сначала и не было подтверждено право самостоятельности Русской Церкви, однако патриархи не протестовали против поставления митрополита русскими епископами и не прерывали Евхаристического общения с Русской Православной Церковью.

Автокефалисты говорят о якобы насильственном присоединении независимой Киевской митрополии к Московскому Патриархату. По этому поводу нужно сказать, что Киевская митрополия никогда не была автокефальной. После разделения Русской Церкви на две митрополии - Московскую и Киевскую - последняя в XVII веке была экзархатом Константинопольского Патриархата. Воссоединение Киевской митрополии с Русской Православной Церковью состоялось по благословению двух Патриархов Константинопольского и Иерусалимского. Почему раскольники не вспоминают о тяготении к единоверной Москве митрополита Киевского Иова Борецкого, который присылал в Москву своего посла с просьбой к государю, чтобы он принял Малороссию под свою высокую руку; митрополита Исаии Купинского, обращавшегося к московскому царю и Патриарху за поддержкой; митрополита Петра Могилу, советовавшего вождям казацкой рати искать спасения в союзе с единокровным и единоверным Московским государством? Еще до воссоединения киевляне признавали Московского Патриарха Никона своим патриархом. В мае 1654 года, отправляя от себя посольство в Москву к государю, они писали и Патриарху Никону, называя его Святейшим Патриархом не только великия, но и малыя Руси. Гетман Хмельницкий со всем казацким войском называли Московского Патриарха Никона своим великим святителем, своим "зверхнейшим" пастырем. Немного позже известный украинский иерарх XVII века архиепископ Черниговский Лазарь Баранович пишет московскому царю: "Падаю пред вашего царского величества лицем, примите прошение мое: да буду со всею епархиею моею прямо под благословением Патриарха Московского, наравне с прочими великороссийскими архиереями, и пусть преемники мои поставляются в Москве, а не в Киеве"

Обманывая простой народ, автокефапи-сты иногда говорят, что автокефалия Украинской Церкви была утверждена в 1924 году, когда епископы Волыни, находясь под политической властью Польши, получили автокефалию от Константинопольского Патриарха. Но это неверно - Константинопольский Патриарх, как известно, никогда не утверждал автокефалию Украинской Церкви, да и по церковным канонам не имеет права этого делать. В православном мире Вселенский (Константинопольский) Патриарх является первым среди равных ему предстоятелей других поместных Церквей, т.е. он имеет только первенство чести, но никак не первенство во власти. Поэтому он не имеет законного права объявить автокефальной какую-то часть другой поместной Церкви. Даже если бы и сделал это, то такое деяние по канонам Церкви явилось бы недействительным и незаконным. Так, в 1924 году Константинополь провозгласил автокефалию Польской Церкви, которая входила в юрисдикцию Московского Патриархата. Эта автокефалия не была признана канонической даже самой Польской Церковью, о чем свидетельствует обращение православных епископов Польши к Русской Церкви: "Польская Автономная Церковь признает неканонической и недействительной автокефалию Польской Церкви, провозглашенную Томосом Константинопольского Патриарха Григория VII от 13.11.1924 г., и испрашивает благословения у Матери Русской Церкви на каноническую автокефалию".

Большие усилия сегодня направляются на создание канонической автокефальной Церкви в Украине за счет отделения от Русской Православной Церкви и искусственного объединения с безблагодатными УПЦ КП и УАПЦ, а впоследствии и с греко-католиками. Сегодня многие вынуждены считаться с таким мощным влиятельным центром Православия, каковым является Московским Патриархат. Однако не трудно себе представить, что будет с Православной Церковью в Украине, если она отпадет от Московского Патриархата, получив автокефалию. Некоторые думают, что автокефалия спасет Православие в Украине. Но это самообман. Гонения на Церковь еще больше усилятся. Следующим требованием будет подчинение Риму.

Мы живем в преддверии антихриста, когда многие уклонились от истины. Для того, чтобы "прельстить, если возможно, и избранных" (Мф.24.24), ведется поистине нечеловеческое наступление на Церковь Христову, Святое Православие. Предостерегающие слова Христа о "лжепророках в овечьих шкурах" которые "внутри суть волки хищные" (МФ7,15) особенно понятны нам, видящим расколоучителей, разлагающих наш народ своим душепагубным расколом.

Поэтому все, кому дорого Святое Православие, должны стремиться к сохранению благословенного единства с Русской Православной Церковью. Не автокефалия даст мир Украине, а всеобщее покаяние нашего народа в благодатной и истинной Церкви. Помните, что вне Церкви - нет христианства, нет Христа, нет благодати, нет истины, нет спасения - и все это только в Единой Православной Церкви. Св. Киприан Карфагенский говорил: "Раскольник не сохраняет ни единства Церкви, ни братской любви, действует против любви Христовой".

"Как упал ты с неба, денница, сын зари!.. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов... Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис. 14,12-14). Падение Филарета некоторые сравнивают с падением денницы, ставшим сатаной. Филарет, претендовавший на Московский Патриарший престол, и не получивший его, восстал и воспротивился Духу Святому, действующему в Церкви Божией. Вследствие своей гордыни, не имея "мира в костях своих от грехов своих" (Пс.37,4), Филарет пал, и подобно падшему ангелу, ведет ныне борьбу с Церковью, желая уничтожить истинное Православие.

Согрешил против Христовой любви Филарет, в лице которого сатана и все силы ада восстали на Церковь Христову в Украине, в Филарете живет сатана, в Филарете действует сатана.

Каждая "служба", совершаемая ныне Филаретом - это привлечение гнева Божия на наше многострадальное Отечество. Каждое "таинство", кощунственно совершенное им или его лжеепископами и лжесвященниками недействительно и неспасительно, т.к. уводит человека еще дальше от Бога, приводит к вечной гибели. Клир Филарета состоит из двоеженцев и лишенных сана - людей, потерявших страх Божий и имеющих лукавую совесть.

Сегодня Филарет обращается к людям через средства массовой информации, рассылает повсюду свои воззвания и обращения, стараясь вкрадчивыми словами прельстить многих, увести от Христа.

Поэтому, будьте осторожны! Не поддавайтесь призывам расстриги Филарета, ибо может показаться "мягче елея речь его, но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый, ноги его нисходят к смерти, стопы его достигают преисподней" (Притч. 5, 3-5).

Помните, что Филаретовская секта УПЦ КП - это антицерковь, зто антихристианство!

Те, кто сегодня еще находится в расколе, в отпадении от Церкви, могут через покаяние возвратиться в лоно спасительной Церкви. Чада канонической и законной Украинской Православной Церкви не враждуют, они ждут возвращения наших братьев, оказавшихся в расколе. "Уста наши отверсты к вам... сердце наше расширено... Вместите нас... Вы в сердцах наших так, чтобы вместе и умереть, и жить" (2. Кор. 6,11, 7. 2-3). Не только двери наших храмов, но и сердца наши отверсты для всех, приходящих к истинному Православию, ищущих вечного спасения и жизни в Боге в канонической и благодатной Церкви Христовой, которая ежедневно молит Всеблагого Бога: "Соедини их Святей Твоей Соборной и Апостольской Церкви, да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое во веки веков. Аминь".

Архимандрит ЕВЛОГИЙ, ректор Одесской духовной семинарии

От себя: полностью согласен.

[Aphelion]

Особенно показательно вот это " Филарет, претендовавший на Московский Патриарший престол, и не получивший его, восстал и воспротивился Духу Святому"
Т.е. жаждал власти и не более, что уже отвергает его от Бога.

[Dzhmil]

Aphelion, державна Російська Православна Церква – це великий і потужний фінансово-політичний механізм, який зав’язаний у „чорному” бізнесі з державними структурами РФ, має пільги й державні дотації. Це – всім відомі факти, про це писалося і в самій Росії. Але, крім цього, РПЦ – повністю підпорядкована службам російської державної безпеки, як зовнішнім, так і внутрішнім. РПЦ – це інструмент московської пропаганди, це – знаряддя московського ідеологічного, політичного, економічного впливу. Не бачить це тільки сліпий.
РПЦ створювалася 1943 року як аґентура НКВД, і цей факт ви не зможете спростувати, як би не цитували всякі вигадки представників п’ятої колони в Україні. РПЦ – це ідеологічна „охранка” Москви, її керманичів, які змінили комуністичну риторику на православну. РПЦ жорстоко розправляється з тими, хто критикує її: загадайте хоча б отця Олександра Меня, якого було вбито 1990 року, а злочинці та замовники злочину досі не знайдені, хоча ясно неозброєним оком, що та справа – діло рук РПЦ-КҐБ.
Як ділом рук РПЦ-КҐБ був т.зв. „Харківський собор” 1992 року, на який шантажем було залучено єпископів Української Православної Церкви, яка „насмілилась” вийти з-під руки Москви. (До речі, місцем цього акту обрано Харків – продовження большевицьких традицій – бо саме в цьому місці большевики свого часу ламали кумедію з „проголошенням” „совєтської Української республіки”, а 1992 року большевики ж ламали не згіршу від тієї кумедію створіння „української” „православної” „церкви”, підпорядкованої московському патріярхатові.) Про який шантаж ідеться? Як я казав, РПЦ уся була створена з сексотів КҐБ. Кожен із її ієрархів мав (і має!) гідний „послужний список” співпраці з органами. Але одні знайшли в собі мужність прилюдно покаятися за колишні гріхи – і насамперед це був Блаженніший Патріярх Всієї Русі-України Філярет, разом з ним єпископ Почаївський Яків і єпископ Львівський Андрій, - а інші обрали шлях служіння московському дракону й далі, такі люди, як, наприклад, наш місцевий „герой”, мафіозо Іриней.
Ясно, що РПЦ виконує стратегічне завдання російської влади, а завдання це полягає в тому, щоб не випустити Україну з-під контролю Москви, й надалі тримати нашу країну в стані буферної зони, простору „дикого поля”, без ґрунту, без національних орієнтирів, без жодних духовних пріоритетів, крім московського „православ’я” і „самодержав’я”.
У зв’язку з цим Москва приділяє особливу увагу справі оббріхування й очорнення всього національно-українського, державно-українського. Звичайно, для Москви Українська Православна Церква – справжня, а не та сабоданівська „церква” з кремлівськими ляльководами, а також інші Українські Християнські Церкви є кісткою в горлі, що її Москві не проковтнути. Тому це викликає справжні диявольські судоми в Кремлі. На адресу нашої Церкви й її ієрархів спрямовуються тонни наклепів і брехні, псевдонаукових „досліджень”, провокативних „вимог” і „викривань”.
Брехня завжди була і є найулюбленішою зброєю Москви.
Розглянемо хоча б головне „звинувачення” Української Православної Церкви – в неканонічності.
Як можуть казати про якусь „канонічність” або „неканонічність” представники „церковної” начебто структури, штучно створеної за вказівкою світської влади? А такою є сучасна „старгородська”, „сергієвська” російська церква, яка утворилася за наказом Сталіна та його поплічників 1943 року! На її чолі був поставлений старий, досвідчений совєтський аґент Сергій Старгородський, за доносами якого в 1920-30-х роках тисячі чесних рядових російських священиків були відправлені в концтабори або на розстріл. 1943 року большевики надали йому статус „Патріярха”. Але цей статус – у кращих традиціях російської історії: він вартий того ж самого, що й титул „Папи-Патріярха” „всепьянейшего собору” божевільного Пєтра І...
Як можна казати про якусь „канонічность” РПЦ, якщо справжня, скажімо так – традиційна – російська церква була знищена большевиками впродовж 1918-40-х років, її ієрархи або розстріляні, або замучені, або втекли за кордон, або перебували в глибокому підпіллі? Хто ж залишався в Росії? Тільки зрадники віри, що перейшли – ціною крові своїх братів – до услужіння червоному дияволу. І їхніх послідовників ви пропонуєте вважати канонічними?
Але припустимо, що РПЦ Сергія є леґітимною наступницею російської православної церкви. І в цьому випадку московці не мають ніякого права висувати претензії українським православним. Бо історія РПЦ – це низка неправомірних з точки зору церковного права й канонів учинків, головними з яких є самопроголошення Владімірської (згодом Московської) митрополії в XIV ст. і само проголошення за рахунок шантажу (ось коли ще московити вживали цю зброю підлих людей – шантаж!) Московського Патріярхату наприкінці XVI ст. Про те, як катували Вселенського Патріярха Єремію ІІ і витягнули з нього „патріярхат”, я писав отут: http://gorod.dp.ua/forum/viewtopic.php?t=14895
Особливо актуальною для нас є подія з „приєднанням” Української Церкви до Московської 1686 року. Можливо, ви будете наполягати, що це було зроблено „канонічно”, „легітимно”? Скориставшись занепадом України внаслідок багаторічних громадянських війн, які самі ж московити й розпалювали, Москва захопила „аднім махом” усе майно Української Церкви, всі храмові споруди, всі цінності тощо. Але потрібна була леґітимність. І тодішнього Патріярха Константинопольського просто-напросто підкупили, надіславши йому величезні подарунки, та ще й наобіцявши підтримати православних, які знаходилися під турецьким гнітом. Характерно, що паралельно москалі вели переговори... з турками, яких заманювали тим, що Україна буде виведена з-під впливу Константинополя, а Москва, мовляв, перебуватиме з турками у вічному мирі та дружбі. Турки натиснули на Патріярха, пригрозивши, що в разі його непоступки православних у Туреччині чекають великі неприємності. Опинившись серед двох вогнів, Патріярх фактично „злив” Українську Церкву. Чи означає це, що акт приєднання її до Московської церкви був канонічним? Ні в якому разі. В церковній практиці це називається „симонія” – простіше кажучи, хабар заради порушення канонічного права. Симонічні рішення не ухвалюються церковним правом, отже не визнаються канонічними. Це дало підставу Вселенському Патріярхові нещодавно заявити, що Московська церква не має канонічного права на діяльність на території України.
Отже, ми бачимо, що всі основні кроки російської православної церкви від самого початку її існування були неправомірними і неканонічними. Це розуміла християнська спільнота завжди, тому московське православ’я ніколи не вважалося іншими Християнськими православними і неправославними Церквами саме християнством. Навіть проводились обговорення на тему „Чи християни московити?” Від 1467 року Московська церква взагалі була офіційно відлучена Вселенським Патріярхом від Християнської спільноти і 141 рік існувала „сама собою”. І цю „церкву” нам пропонують вважати канонічною? Що за абсурд!
Трималася ж ця „церква” завжди завдяки державній підтримці, завжди будучи слухняною виконавицею політики російських князів, царів, імператорів, генеральних секретарів, президентів. Саме вони, натхненні божевільною імперіялістичною ідеєю „3-го Риму”, виправдовували й виправдовують свої масові злочини, окупацію чужих територій, знищення цілих етносів, православ’ям і „русскаю церкваю”. 1722 року клір РПЦ офіційно зобов’язався перед урядом Пєтра І використовувати для державних інтересів інформацію, яку священик отримає під час сповіді. Це взагалі порушення навіть не церковного канону, це є порушення Божого таїнства!
Звісно, це не означає, що в середовищі РПЦ ніколи не було порядних і чесних, щирих священиків. Вони були, але вони завжди знаходилися в опозиції офіційній політиці московської церкви. Багато з цих чесних церковнослужителів пішли в розкол XVII ст., у катакомбні церкви під час большевицького бісовства. І сьогодні на Москві існують Християнські Православні Церкви, які не визнають повноважень сергієвсько-большевицької РПЦ, одначе саме РПЦ піддає їх справжнім гонінням, доводячи справу навіть до вбивства окремих „незгодних”.
Отже, немає й ніколи не було в московській церкві Божої благодаті й Духу Святого, а була захланність, ненажерливість, продажність, лакейство.
А що ж Українська Православна Церква? В чому її „нелеґітимність”, за твердженнями московців? У тому, що 1991 року на Архієрейському Помісному Соборі в Києві 90% православних ієрархів України визнали правомірним акт створення окремого від Москви Київського Патріярхату? Не думаю, що всі ці люди були повними невігласами в питаннях канонічності і в питаннях церковного права! В будь-якому випадку вони були освіченішими й досвідченішими за архімандрита Євлогія, хай навіть і „ректора Одеської духовної семінарії”. Вони чудово розуміли правомірність існування на Українській землі Української Церкви, тому що саме з України прийшло до східних слов’ян світло Християнської православної віри. 988 року Святий Володимир хрестив українців. Ось де джерело виникнення Української Православної Церкви. Не обманом, не підкупом, не шантажем виникла й розвинулась Українська Церква. І ніколи вона не прагнула відпасти від матері своєї, Вселенської Церкви Константинопольського Патріярхату. Коли повстала Українська держава, відродилась і наша Церква – і 1919 року, і 1991 року. Тому правомірність існування УПЦ Київського Патріярхату не підлягає ніяким сумнівам.
Я, звичайно, не є великим знавцем церковного права, я це наголошую й наголошував раніше. Можливо, я в чомусь помиляюсь. Але те, що я написав – це загальнодоступна, відома канва подій, яка ні для кого не є таємницею – хіба що для тих, хто нічого не хоче чути, нічого не хоче бачити. Кожен робить свої висновки, приймає свої рішення. Є пропаганда, а є факти. Якщо вам більше подобається московська пропаганда, базована на мітах і казках про „3-й Рим”, я не збираюсь вам заперечувати. В іншому місці я писав про те, скільки правил і канонів порушив сучасний патріярх московський Рідіґєр. Що порушив Патріярх Філярет – Євлогій мовчить. Точніше – бреше, бо на Київському Соборі 1991 року, повторюся, 90% українських ієрархів ухвалили рішення про створення Київського Патріярхату. Отже, це звинувачення Філярета виявляється пустишкою. Як виявляються пустишкою й інші мудрування москвинських попів від большевії-совка.

[Тютюн]

Митрополит Іван Огієнко в своєму ґрунтовному дослідженні "Українська Церква" наводить декілька цікавих фактів.

"Український народ добре не розумів церковнослов'янської мови, а бувши боголюбним, таки пильнував її розуміти, а це допроваджувало до зовсім хибного розуміння Св. Письма. Так, наприклад, в Україні поширені образи на тексти: «Очі мої вину (завжди) ко Господу» (Пс. 24; 15), де намальований чернець, що держить в обох своїх руках по вийнятому окові... Або ще відомі образи на тему: «Взиграся младенець во чреве ея» (Лука 1; 41), де намальована Єлизавета, а в животі її грає на скрипочку дитина... Це не пародія на ці тексти — це твір боголюбного маляра, що справді так зрозумів цей текст, коли його духовні провідники пішли проти наказу апостола Павла, що навчав: «Коли не подасте ви мовою зрозумілою слова, як пізнати, що кажете? Ви говоритимете на вітер!.. І коли я не знатиму значення слів, то я буду чужинцем промовцеві і промовець чужинцем мені... В церкві волію п'ять слів зрозумілих сказати, щоб і інших навчити, ані ж десять тисяч слів чужою мовою» (І Кор. 14; 9, 11, 19).

А ось ще:

Якогось особливого питання про конечне стриження бороди Українська Церква, як і Церква Грецька, не знала, цебто ношення бороди не вважалося невідмінною ознакою православ'я. Питання про бороду накинула нашій Церкві тільки Церква Московська. Як знаємо, так званий Стоглавий Собор 1551 р. постановив «не брити брад и усов не постригати» і доводив це цитатою з Апостольських Правил та 11 Правилом VI Вселенського Собору. Пізніше виявилось, що цитати ці сфальшовані, бо канони ані слова не говорять про необхідність бороди, і це на цій фальші Собор постановив: «Проклинаєм богоненавидимую блюдолюбнаго образа ересь, еже остригати браду...» І нічого не допомогли дальші постанови — довга борода й сьогодні в Російській Церкві вважається ознакою православ'я.
Зазначу тут, що в давній Україні навіть усі ченці стригли своє волосся".

[salezian]

Aphelion,

Повна неправда - справжня московська пропаганда. Друже, може Ви згадаєте, яким саме чином Московська Мітрополія, набагато молодша від Київської, отримала Патріяршество? Хабарем! А саме таким чином чому, можна запитати, - Москва повинна давати, чи не давати Києву Патріяршество? Церквою-Матір'ю для Києва є Костянтиноград, але ніяк не Москва, яка підло привласнила собі право знаходитися на третьому місці за честю у списках Православних Церков, випхавши звіттіля Грузинську Церкву, що отримала автокефалію з рук Александрійського Патріярха ще в VIII віці. Московська Церква завжди була лише підпіркою для московського тирана, освячуючи всі його криваві дії. То саме тягнеться й зараз. Відомо, як РПЦ підтримувала безбожну комуністичну владу, а потім, її правоприємниця УПЦ МП фактично поширювала справжнісеньку брехню на виборах Президента України, називаючи з амбонів його "антихристом". То ж зараз молиться за "антихриста"? Цікава і дуже благодатна Церква!
УПЦ МП - типова політична організація, що прислуговує антидержавницькому й антинародному режиму, а зараз - плекає надію на повернення проросійських бандитів a la Кучма та Янукович. Маю надію, що дуже скоро український нарід випхає її на історичну батьківщину - до білих відмедів. А в Україні буде чиста, свята Православна Церква, яка буде молитися за Україну, нарід український, вчити його правді та любови до людей та батьківщини, а не за ворожу державу та сатрапів типа Патріярха Олексія, та вже не буде взмозі займатися брехнею в адресу українських патріотів.

[salezian]

Dzhmil,

Брате мій коханий, да буде так!

Слава Україні - героям слава!

[Стёб]

Просто цікаво, Aphelion'е, що Ви мали на увазі, постуючи цю тему? Чого хотіли?

От уявіть, панове, Aphelion, майстер показового ратування за "дружбу народів" і українсько-російське братерство, подеколи опускається до того, що виконує замовлення розкольницької РПЦ. Напевно для більшої злагоди і порозуміння між українцями і росіянами? Для зміцнення братерства треба подавати таку безапеляційну брехливу пропаганду? Це жест примирення?

[fredy]

15 февраля 1989 г. В Киеве создается "Комитет по возрождению Украинской автокефальной православной церкви", состоящий из столичных культорологов.

19 августа 1989 г. Во Львове приход апп. Петра и Павла объявляет себя автокефальным. Митрополит Львовский Никодим запрещает в священо-служении настоятелю храма протоирея Владимира (Ярему). После этого автокефалы обращаются за поддержкой к про униатски и националистически настроенным депутатам и политическим движениям.

13 сентября 1989 г. Священный Синод Русской Православной Церкви рассмотрел жалобы епископа Житомирского Иоанна (Бондарчука) об ухудшении здоровья и уволил его на покой с назначением ему персональной пенсии на лечение.

3 октября 1989 г. Заштатный епископ Иоанн (Бондарчук) просит Священный Синод РПЦ возвратить его на кафедру . заявив . что совершенно здоров.

20 октября 1989 г. Во Львовской церкви апп. Петра и Павла состоялся "собор священников" УАПЦ. "Собор" обратился к заштатному епископу Иоанну (Бондарчуку) с просьбой взять под свою опеку УАПЦ и возглавить ее.

22 октября 1989 г. Епископ Иоанн (Бондарчук), вопреки церковным канонам совершил на территории Львовской епархии в церкви свв. Петра и Павла литургию, рукоположил диакона и объявил об образовании "Украинской автокефальной апостольской церкви греко-украинского обряда", а себя назвал ее "первоиерархом".

14 ноября 1989 г. Священный Синод Русской Православной Церкви рассмотрел дело епископа Иоанна (Бондарчука) и лишил его священного сана. Учиненный им раскол в Церкви Священный Синод, согласно церковным канонам, квалифицировал как тяжкий грех. Синод напомнил, что в случае совершения Бондарчуком новых священнодействий, все они считаются недействительными, хиротонии- безблагодатными, церковные распоряжения- незаконными.

24 марта 1990 г. В Болехове Ивано- Франковской области бывший епископ Иоанн (Бондарчук) совершил первую псевдохиротонию. Помимо Бондарчука, в совершении "хиротонии" участвовал бывший клирик Тульской епархии Виктор Владимирович Чекалин, именовавший себя "епископом истинно православной церкви" ( в действительности- уголовник, аферист, впоследствии разыскиваемый ИНТЕРПОЛом).

31 августа 1990 г. "Первоиерарх" УАПЦ Иоанн (Бондарчук) своим указом назначает "епископа" Владимира (Романюка) "викарием Киевской епархии УАПЦ".

2 октября 1990 г. Постановлением Совета по делам религии при Совете Министров УССР зарегистрирован "Устав об управлении Украинской автокефальной православной церкви".

20 октября 1990 г. Первое прибытие в Украину из США "патриарха" УАПЦ Мстислава (Скрыпника).

25- 27 октября 1990 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви преобразовал Украинский Экзархат в Украинскую православную Церковь и даровал ей независимость и самостоятельность в управлении.

28 октября 1990 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий !! в кафедральном соборе Киевских митрополитов- Святой Софии, вручил Украинской Православной Церкви Томос о независимости и самостоятельности в управлении. Пребывание в Киеве Предстоятеля Русской Православной Церкви было омрачено провокациями сепаратистов, униатов и автокефалистов, избивших православных верующих на Софиевской площади.

22- 23 ноября 1990 г. В Киеве состоялся Поместный Собор Украинской Православной Церкви, на котором была принята новая редакция Устава об управлении Украинской Православной Церкви. Собор осудил деструктивные действия униатов и автокефалистов. Предстоятелем Украинской Православной Церкви был избран занимавший Киевскую кафедру митрополит Филарет (Денисенко).

1 декабря 1990 г. Состоялся "собор епископов" УАПЦ. Управляющим делами "патриаршей" канцелярии назначен "епископ" Антоний (Масендич).

Август- сентябрь 1991 г. В периодических изданий Москвы и Киева появляются разоблачительные публикации о связях некоторых иерархов Русской Православной Церкви с КГБ. Филарет был разоблачен как агент КГБ под кличкой "товарищ Антон", а также как нарушитель монашеских обетов, который содержит жену и детей. Тем временем Филарет начинает церковно- административное преследование епископов. не согласных с его методами руководства.

20 января 1992 г. 26 народных депутатов Украины (О.Шевченко, В.Черновол, С.Головатый и др.). опубликовали «Депутатское заявление», в выдвинули требование к митрополиту Филарету оставить занимаемый им пост Предстоятеля Украинской Православной Церкви, указывая, что разоблаченный сотрудник КГБ, нарушивший обеты монашества. Не может руководить возрождением Православия в Украине.

7 февраля 1992 г. В Мюнхене состоялась встреча членов высшего управления УАПЦ в Германии, возглавлявшаяся «митрополитом Парижским и Западноевропейским» Анатолием (Дублянским) с делегацией УАПЦ, прибывшей из Украины во главе с «архиепископом» Антонием (Масендичем).

23 февраля 1992 г. Митрополит Филарет принимает решение о смещении с кафедр авторитетных украинских иерархов- епископов Онуфрия, Сергия, Алипия. Православные епархии и приходы начинают акции протеста против митрополита Филарета. Во многих приходах УПЦ митрополита Филарета перестали поминать за богослужениями.

Февраль 1992 г. За отказ братии Киево-Печерской Лавры поставить подписи в поддержку автокефалии митрополитом Филаретом был смещен с должности наместника архимандрит Елевферий (Диденко).

Февраль 1992 г. Святейший Патриарх Алексий !! направил митрополиту Филарету телеграмму. предлагая. в связи с опасным развитием церковных событий в некоторых областях Украины, до заседания Священного Синода (!8- 19 февраля 1992 г.) «воздержаться от любых канонических прещений».

17 февраля 1992 г. От митрополита Филарета в адрес Святейшего Патриарха Алексия !! поступило две телеграммы. В первой он просил «не принимать» в Священном Синоде Русской Православной Церкви «никаких постановлений, касающихся внутренней жизни Украинской Православной Церкви», а во второй заявил о том, что не приедет на заседания Синода по причине болезни. Это было явное игнорирование действий священноначалия кириархальной Церкви, направленных на разрешения тяжелого кризиса.

29 февраля 1992 г. «Первоиерарх» УАПЦ Иоанн (Боднарчук) изгоняется из нее «собором» автокефальных «епископов» за то, что «запретил в священнослужении Владимира Ярему и некоторых других «священиков».

31 марта – 5 апреля 1992 г. Состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. На обсуждение вопроса Украинской Православной Церкви не могло не повлиять многочисленные делегации верующих из разных епархий Украины, протестующих против автокефалии. Архиепископ Виленский Хризостом, выступив первым, поддержал принципиальную необходимость предоставления Украинской Православной Церкви автокефалии, но счел нецелесообразным делать это в настоящий момент потому, что необдуманными действиями митрополит Филарет внес разлад в церковную жизнь Украины. По словам владыки Хризостома, митрополит Филарет, 25 лет возглавлявший Украинский Экзархат и получивший в последние годы большую самостоятельность, не предусмотрел возможности автокефального раскола и возрождения униатства, «и сегодня дарование автокефалии не приведет к единству, а будет лишь поражением Православия и расколом». Ряд украинских епископов выступили с предложением рассмотреть вопрос о смене Предстоятеля УПЦ, «так как владыка Филарет (Денисенко) не соответствует требованиям, предъявляемым к личности, способной объединить вокруг себя всех православных клириков и мирян в Украине». На этом Соборе митрополит Филарет, стоя перед Крестом и Евангелием, заверил архипастырей, что «во имя мира церковного он подаст прошение на предстоящем Архиерейском Соборе Украинской Православной Церкви об освобождении его от обязанностей ее Предстоятеля».

14 апреля 1992 г .Прибыв в Украину, митрополит Филарет отказался от своих обещаний и провел пресс-конференцию, на которой обвинил Архиерейский Собор в давлении на него, заявил, что на Соборе он был «как на Голгофе», и сообщил что обещание его уйти с поста Предстоятеля Украинской Православной Церкви было сделано по дипломатическим соображениям и что он будет возглавлять Украинскую Православную Церквовь до конца своих дней, поскольку он «дан Богом украинскому Православию».

29 апреля 1992 г. В киеве состоялся «синод епископов» УАПЦ во главе с «патриархом» Мстиславом (Скрыпником), принявшего решение об исключении «митрополита» Иоанна (Бондарчука) из состава «епископата» УАПЦ.

30 апреля 1992 г. В Житомире прошло собрание православных епископов, монашествующих и мирян, на котором было выражено недоверие митрополиту Филарету. Его отказ исполнять обещание уйти с поста Предстоятеля было квалифицировано как клятвопреступление. Собрание заявило о созиве 11 мая Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви, на котором следует принять отставку митрополита с поста Предстоятеля согласно его заявлению об этом.

6-7 мая 1992 г. В Москве состоялось расширенное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, на которое митрополит Филарет не явился. Рассмотрев церковную ситуацию в Украине, Синод постановил: «1. Решителбно осудить заявления митрополита Филарета по поводу Архиерейского Собора, ибо они не соответствуют истине ивводят в заблуждение паству.Квалифицировать их как хулу на соборный разум Церкви, действующий по водительству Святого Духа….. 3. В связи с чрезвычайным положением, сложившимся в Украинской Православной Церкви, митрополиту Филарету запрещается в период до Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви действовать в качестве Предстоятеля, а именно: созывать Синод, рукополагать архиереев, издавать указы и обращения, касающиеся Украинской Православной Церкви. Исключением является созыв Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви для принятия его отставки и избрания нового Предстоятеля»

21 мая 1992 г. Будучи заранее приглашенным, митрополит Филарет во второй раз откровенно проигнорировал заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Своим решением Синод поручил старейшему по хиротонии иерарху Украинской Православной Церкви, митрополиту Харьковскому и Богодуховскому Никодиму, созвать Архиерейский собор для избрания ее нового Предстоятеля.

26 мая 1992 г. Предстоятель Матери-Церкви Святейший Патриарх Алексий !! направил митрополиту Филарету телеграмму, в которой, взывая к его архипасторской и христианской совести, просил во имя блага церковного подчиниться каноническому священноначалию. В тот же день митрополит Филарет организовал в Киеве конференцию, на которой не присутствовал ни один архиерей.

27- 28 мая 1992 г. В Харькове состоялся Собор епископов Украинской Православной Церкви, по решению которого митрополит Филарет за преступления перед Церковью был смещен с Киевской кафедры и с поста Предстоятеля Украинской Православной Церкви, почислен за штат и запрещен в священнослужении.. Собор избрал Предстоятелем УПЦ авторитетного иерарха митрополита Ростовског и Новочеркасского Владимира (Сабодана).

11 июня 1992 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви утвердил решения Харьковского Собора УПЦ и принял следующие постановление: « 1. Извергнуть митрополита Филарета из сущего сана, лишить всех степеней священства и всех прав, связанных с пребыванием в клире; 2. Считать все рукоположения в священный сан, совершенные митрополитом Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая сего года, незаконными и недействительными; 3. Извергнуть из сана епископа Почаевского Иакова (Панчука) за соучастие в антиканонистических действиях бывшего митрополита, лишив всех степеней священства; 4.Настоящее решение по делу бывшего митрополита Филарета и бывшего епископа Иакова довести до сведения Предстоятелей Поместных Православных Церквей».

16 июня 1992 г. Президиум Верховного Совета Украины выступил с незаконным заявлением, в котором он «не признал правомерным Харьковский собор УПЦ».

17 июня 1992 г. Комиссия, назначенная Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви по принятию церковного имущества, не была допущена в здание Киевской Митрополии на ул. Пушкинской, 36 группой действующих под началом бывшего митрополита Филарета боевиков. Немотивированный отказ пропустить комиссию сопровождался применением грубой силы к ее членам.

Ночь с 18 на 19 июня 1992 г. Организованное нападение на Киево-Печерскую Лавру с целью ее захвата. Налетчики, взломав дверь корпуса наместника, захватили наместника монастыря архимандрита Питирима и епископа Донецкого Иннокентия. Организатором и вдохновителем этой террористической акции являлся бывший митрополит Филарет. Исполнителем разбоя по заключению начальника Печерского РОВД Б. Школьного, была организация «Украинская национальная самооборона».

20 июня 1992 г. В Киев прибыл законный Предстоятель Украинской Православной Церкви, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан).

20 июня 1992 г. Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви выступил с протестом против вмешательства во внутренние дела Церкви и просил Президиум Верховного Совета Украины не нарушать законов, принятых самим же парламентом Украины.

21 июня 1992 г. В канцелярию УАПЦ на ул. Трехсвятительской, к руководителю украинских автокефалистов «митрополиту» Антонию (Масендичу) прибыли народные депутаты Зинченко, Скорик, Павлычко, Червоний, Поровский, а также будущий заместитель Председателя СБУ В. Бурлаков,сотрудник аппарата Президента Л. Кравчука Б. Тернопильский и потребовали немедленно созвать «собор епископов УАПЦ» для приема в ее Филарета вместе с церковной казной, зданием митрополии на Пушкинской и Владимирским собором. «Это приказ Президента !» –заявили они оторопевшему Масендичу.

22 июня 1992 г. Масендич, не согласовав вопрос с «патриархом» Мстиславом отправляет телеграммы автокефальным «епископам» с требованием срочно приехать в Киев, не сообщая о цели приезда.

25-26 июня 1992 г. В Киеве, на Пушкинской, 36, в приемной Филарета происходит собрание нескольких «епископов» УАПЦ, депутатов, обслуживающего персонала «митрополии», именуемое «объединительным собором двух церквей». Решением «собора» «упраздняются» обе «церкви», а все их имущество, финансы и средства объявляются собственностью вновь созданной организации, называемой УПЦ- Киевский патриархат. Ее руководителем «решено считать» «патриарха» УАПЦ Мстислава, «замом»- Филарета, управделами- Антония (Масендича).Управление новорожденной «церковью»передавалось созданной здесь же «Высшей церковной раде», в которую вошли и присутствовавшие депутаты Червоний, Поровский, Шевченко. Было объявлено, что церковная казна Украинской Православной Церкви в 4 млрд. рублей также становится собственностью новой организации. Часть «епископов» категорически отказались участвовать в этой афереи покинули собрание (Николай Грох, Пантелеймон Романовский, Антоний Фиалко, которые в последствии возвратились в Украинскую Православную Церковь, принося покаяние и приняв перерукоположение). Руководитель УАПЦ Мстислав узнал об «упразднении» своей «церкви» лишь на пятый день.

26 июня 1992 г. В Трапезной Церкви Киево-Печерской Лавры начал работу Поместный Собор Украинской Православной Церкви. Собор обратился к Презеденту Украины с просьбой о содействии возврату на законных оснований помещений Киевской Митрополии и Владимирского кафедрального собора, силой удерживаемых наемными нецерковными группами.

30 июня 1992 г. Состоялась поездка делегации УПЦ-КП в Константинополь. Состав делегации, - «Заместитель патриарха митрополит» Филарет, «митрополит» Антоний (Масендич), «архимандрит» Валентин (Дажук), «игумен» Даниил (Чекалюк), депутат Верховного Совета Украины Червоний. После чего по УТ была распространена информация о их якобы возможным признании Вселенским Патриархом. Константинополь опроверг эту ложь.

1-10 июля 1992 г. Визит в Киев из Савт Банд Брука (США) «патриарха» Мстислава (Скрыпника). Встреченный «архиепископом» Владимиром (Романюком), «архиепископом» Данилой (Ковальчуком) и «епископом» Иаковом (Панчуком), а также депутатами Верховного Совета Украины Драчем, Шевченко, Поровским и другими, «патриарх» Мстислав был поселен в бывшем санатории ЦК КПУ в Пуще-Водице под Киевом.

2июля 1992 г Встреча «патриарха» Мстислава с Презедентом Украины Кравчуком. После встречи с Презедентом, к журналистам «патриарх» допущен не был.

18 августа 1992 г. Иоанн (Бондарчук) обращается с покаянием к Священному Синоду Русской Православной Церкви. Свои раскольничьи действия он объясняет преследованиями его со стороны Филарета и его супруги Евгении Петровны Родионовой.

17 октября 1992 г. Указами «патриарха» Мстислава, «митрополит» Антоний (Масендич) и «архиепископ» владимир (Романюк) за самовольное вхождение в общие деяния с бывшим митрополитом Филаретом и принятие от него «архиерейского переосвящения», отлучены от УАПЦ.

20 октября 1992 г. «Патриарх» Мстислав обратился к «епископату, духовенству и мирянам» УАПЦ с призывом не признавать «объединения». Решения так называемого «Всеукраинского Православного собора» 25-25 июня 1992 г. и руководства УПЦ-КП объявлены «необязательными к исполнению».

25 октября 1992 г. В новом «Обращении» к верным УАПЦ «патриарх» Мстислав определяет, что с самого начала «акт объединения» был фальшивым.