«ИИСУС ХРИСТОС ЕСТЬ СЫН (т.е. АНГЕЛ) БОЖИЙ» (Дея.8:37)

Приверженцы Троицы в качестве очень веского аргумента в пользу того, что Иисус такой же, как и Бог Отец, и не такой как ангелы, утверждают что Иисус не сотворенный а рожденный, а ангелы не рожденные а сотворенные.

В Библии слова «рожден», «создан» и «сотворен» в некоторых случаях имеют одно и то же значение. Моисей, упрекая за грехи, говорил обществу израильскому: «Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя» (Втор. 32:1. Если рассмотреть родовую линию Иисуса, записанную от Матфея. 1:1-16 и Луки. 3:23-38, то можно увидеть, что Адама Бог родил, а по книге Бытие. 1:27;2:7 «сотворил и создал». На основании Писания следует что все, что существует, включая Иисуса Христа, создал, сотворил, родил Иегова Бог (Пс.39:3; Иов. 38:28,29) в следующей последовательности: «В начале было Слово, и Слово было у Бога (Иеговы), и Слово было Бог (Иисус). Оно было в начале у Бога (Иеговы). Всё через Него (Иисуса) начало быть, и без него (Иисуса) ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:1-3). Если сказать иначе, то было время, когда абсолютно не было ни чего, кроме одного единого Бога Иеговы, Который «Безначальный» (1Ин. 2:14), т.е. бесконечный в пространстве и времени. Первое творение – «начало создания Божия» - это Иисус (Отк. 3:14), т.е. Он «рожден прежде всякой твари» (Кол.1:15). После создания Иисуса, Бог уже руками Иисуса в помощь Иисусу, создал других ангелов. После сотворения ангелов «всё, что на небесах и что на Земле, видимое и не видимое (Бог «творит ангелами Своими» старшим над ними Ангелом Иисусом Христом), - всё Им (Иисусом) и для него (Иисуса) создано (Богом)» (Пс.103:4; Эфес.3:9; Кол.1:16).

В книге «Откровение» можно видеть, что апостол Иоанн, когда находился в заключении «на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа», видел и говорил из уст в уста не с кем иным, а именно с Ангелом Иисусом Христом. Также как и Мария видела и говорила с «Гавриилом, предстоящим пред Богом» (Лук.1:19;26-37; Отк.1:10-19). В конце книги «Откровение», написанной рукою Иоанна, сказано прямо: «Господь Бог (Иегова) Святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре» (Отк. 22:6). Когда Иоанн увидел и услышал «то, чему надлежит быть вскоре», он «пал к ногам Ангела, чтобы поклониться Ему; но Он сказал ему: Смотри не делай сего; ибо Я - сослужитель тебе, и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу (Иегове) поклонись» (Отк. 22:8,9). И сказал собраниям Ангел, которому Иоанн хотел поклониться, и которого послал «Господь Бог показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре»: «Я, Иисус; послал Ангела Моего, засвидетельствовать вам сие (записанное Иоанном) в церквах» (Отк. 22:16).

В то время, когда Иоанн записывал откровение Иисуса Христа, которое дал Иисусу Бог, в собраниях христиан появились «лжеапостолы, лукавые делатели, принимающие вид апостолов Христовых» (2 Кор. 11:13). Павел предупреждал, что могут появиться ложные послания, «как бы» послания апостолов. И поэтому он в посланиях начал писать условные слова, служащие «знаком (паролем)», что написанное истинно от него (2 Фес. 2:2; 3:17,1.

Наверняка из-за появившихся ложных посланий от лукавых делателей, принимающих «вид апостолов Христовых», Иисус послал ангела своего доставить и « засвидетельствовать в церквях» Его откровение, записанное Иоанном. И это свидетельство вписано вначале книги Откровение. То есть первые три стиха в книге Откровение написал не Иоанн на острове Патмос, а ангел посланный Иисусом засвидетельствовать в церквях, что данная книга-это «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог (Иегова), чтобы показать рабам Своим чему надлежит быть вскоре. И Он (Иегова) показал, послав оное через Ангела Своего (Иисуса) рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал (на острове Патмос, чернилами и тростью, на бумаге) Слово Божие (которое он слышал от Бога /Отк.21:5/) и свидетельство Иисуса Христа (которое он слышал из Его уст /Отк.2:1/), и (видения /Отк.4:1/) что он видел…» (Отк. 1:1-3).

И если бы Иисус Христос, которого искушал Диавол, и которого убили, был бы не Ангелом (т.е. Сыном Божьим), а Богом Всевышним, Которого как убить, так и искусить невозможно ни как, то разве Иоанн, после написания книги «Откровение» сказал бы то же, что и Павел, который тоже видел Ангела Иисуса после Его вознесения: «Бога (Всевышнего) никто из человеков не видел, и видеть не может» (1 Кор. 9:1; 11:23; 15:8; Дея. 22:18; 1 Ин. 4:12; 1 Тим. 6:16).