Мудрости и Премудрости

[John Jameson]

И в самих евангелиях и в других канонических текстах, можно встретить множество притч, о прозревших слепых, где под слепыми понимались люди не верующие, а прозрение, означало обретение веры, и означало исключительно духовное прозрение.

Так в Евангелии от Иоанна (Ин.9) описывается исцеление Иисусом слепого, помазанием незрячих глаз землей, символизирующей прах нижнего мира. Только избавившись от этого праха, то есть, лишь омыв глаза видящие одну лишь материю, было возможно обрести зрение духовное.

Более того, часто говорится о том, что для приобретения такого духовного зрения, необходимо сначала полностью потерять зрение физическое. Это наглядно продемонстрировано в притче о Савле (Деян.9). Савл, был одним из самых ярых гонителей и преследователей христиан. Получив у первосвященника письма к синагогам, он отправляется в Дамаск (Деян.9):
«чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим»

Но на пути в Дамаск, Савлу является сам Иисус и отняв у него зрение останавливает преследование христиан. Только по прошествии трех дней, проведенных Савлом в молитвах и голоде, к нему, по велению Иисуса, приходит христианин по имени Анания, и наложением руки, возвращает потерянное зрение.

Прозрением, жизнь Савла символически разделяется на два духовных этапа. Первый этап, это вся предыдущая жизнь, в которой он хоть и видел физическими глазами, но оставался духовным слепцом, и второй этап прозрения духовного и видения жизни новыми, прозревшими глазами.

Так же символичными были потеря и обретение зрения крестителем Руси князем Владимиром Святославовичем, что иногда пытаются выдать за исторический факт. Будучи братоубийцей проводящим жизнь в оргиях и утехах, он должен был, перед прохождением обряда крещения, переосмыслить свое прошлое, или же потерять старое видение жизни, а после крещения, прозреть, или же увидеть мир другими новыми глазами.

Это другое видение, послужило причиной для возникновения качественно нового этапа жизнедеятельности, за который князь Владимир Святославович и вошел в историю под именем Владимир Красное Солнышко.

[John Jameson]

Присущая человеку слабость заключается в его постоянном стремлении оценивать людей и события. При этом, как правило, человек не имеет полной информации, а значит и не может быть объективным. Ну и конечно же все люди имеют предубеждения которые предопределяют его отношение ко всему происходящему.


Но на самом деле оценивать человек должен только свои поступки соотнося их с моральными нормами. А вот всех остальных людей нужно воспринимать как находящихся на их собственных ступенях на лестнице духовной эволюции. На этой лестнице Гитлер стоит на своей ступени развития и поступает так как и положено подобным ему особям. Мать Тереза и Махатма Ганди стоят на иных ступенях и поступают так как подсказывает им их уровень духовности.

Все находятся на своих местах и не нужно их порицать – ведь нельзя от барана требовать человеческого, как нельзя и от первоклассника ожидать знания сопромата или электротехники. Всему свое время – дух развивается в тварях именно со временем.
Поэтому люди со старыми душами проходят через потоки событий и через общение с людьми, как через объективную реальность - то есть бесстрастно. А вот стремление к изменению мира и людей к совершенству и нравственным идеалам, избавлению от несправедливости – это нужно молодым душам.

Мудрецы радуются видя самопожертвование молодых душ и молят богов наслать на человечество те уроки жизни которые помогут ему прогрессировать - так и молят: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день»
И внемля просьбам мудрецов боги дают человечеству именно столько «хлеба насущного», сколько необходимо для насыщения всех людей опытом борьбы за достижение их насущных целей.

[John Jameson]

Любая, даже незначительная попытка расследования и установления фактов из жизни исторического Иисуса или его кровных наследников, уводит от самой христианской доктрины, и поэтому, не может быть поддержана ее последователями.

Но верно ли такое утверждение? Бесспорно верно, ведь сам факт таких расследований говорит о том, что некий исторический человек, даже если он и основатель учения или его кровный наследник, становится более ценен, чем любой другой человек.

Христианство же учит совершенно противоположному, утверждая, что ценность человека не может определяться:
- его кровным родством - (Мф.10:37): «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня;»),
- положением в обществе - ( Исх.20:4 «Не делай себе кумира»)
- материальным состоянием - (Мф.6:19 «Не собирайте себе сокровищ на земле..»).

Эти основополагающие принципы христианства находились в полном противоречии с фактической системой обустройства светского общества, в котором власть и богатство традиционно передавались по наследству кровным родственникам.

Поэтому всем монархическим режимам, впрочем как и любым династиям и «благородным» аристократическим родам, было невыгодно акцентировать внимание на этих тезисах христианства, которые и были с молчаливого согласия канонических церковных конфессий умышленно «подзабыты».

Л.Н. Толстой, истинно понимавший сказанное Иисусом, указывал не только на иллюзорность ценности кровного родства, но и неоднократно подчеркивал пагубность любого проявления и национальной гордости (Путь жизни):
Глупо, когда люди гордятся своим лицом, своим телом, еще глупее то, когда люди гордятся своими родителями, предками, своими приятелями, своим сословием, своим народом.
Большая часть зла на свете от этой глупой гордости. От нее и ссоры людей с людьми и семей с семьями и войны народов с народами.

Эти принципы христианства были не поняты в прошлом, и в большинстве своем остаются не понятыми и в современном мире, где положение человека в светском обществе, зачастую определяется исходя не из его личных заслуг, а из принадлежности к тому или иному роду и нации.

Вот почему любые попытки поиска кровного наследника исторического Иисуса не могут приветствоваться ни одним истинным приверженцем его учения.

Более того, даже стремление любого человека установить свою подлинную родословную, есть проявление его крайнего духовного невежества, так как свидетельствует о его замысле приобщиться к славе своих предков, опираясь не на свои личные достоинства, а используя их бывшие заслуги.

И тем не менее несколько слов о жизни того, кто стал прообразом литературного Иисуса.
Смотрим и ставим лайки: https://youtu.be/QHqO1LdO8LQ

[John Jameson]

Давая комментарии к Бхагавад – Гите, основатель международного общества сознания Кришны, многократно повторяет о том, что душа это подобная искре, очень маленькая частичка способная существовать как в телах микроорганизмов так и в огромных деревьях.
По его мнению, душа неделима, неизменна и вечна.

В какой-то степени такие представления о душе соответствуют древней традиции принятой для обучения во многих религиях. Как правило учитель использовал наглядное пособие ночного неба и представлял искорки звезд как бесчисленные души обитающие на небе до воплощения в телесных тварей.

Кстати, у древних египтян, загробное царство, Дуат, располагалось на небе, а повелитель этого царства, бог Осирис, отождествлялся с созвездием Ориона. И естественно что ближайший уровень потустороннего мира так и назывался – астральным, по греческому названию звезды – астра.

Но корректно ли говорить о размерах бестелесного творения – души? Разве можно говорить, что душа имеет маленький, искре подобный размер, если речь идет о месте воплощения бессмертного личностного сознания?

Это то же самое что определять разумность в миллиметрах или километрах. На самом деле, как мы уже разъясняли, душа как бессмертная часть человека, является сложносоставной конструкцией, а не монолитом. И, например, может быть представлена по Гермесу как единение духа, души и разума. Или по теософским представлением Атма-Будхи-Манас. Евреи говорят о нефеш, руах и нешама. У древних египтян упрощенно происходило разделение на ка, ба и сах.

То есть душа некое довольно сложное соединение которое ко всему прочему обладает несколькими уровнями ума-самосознания и способностью существовать в разнообразных мирах не разрушаясь.

А теперь все-таки вернемся к размерам, хотя кажется измерять духовное метрами и кажется безрассудным.
Мы же вспомним Гермеса, который утверждает, что в мире существует только три уникальных существа – Бог, Вселенная и Человек. Бог еще со времен Платона представлялся как огромный духовный шар охватывающий собою всюматериальную Вселенную. Человек, будучи подобием Бога, есть такой же Вселенского масштаба дух, который евреями называется как Адам Кодмон, а в восточных религиях сопоставляется с Мировой душой. Это космический человек чья душа живет в каждой твари от бактерий до ангелов.

Но, хоть древние мыслители и оперировали такими вселенскими масштабами, правильнее будет сузить рамки исследования до скромных масштабов нашей солнечной системы. Планетарная система расположенная вокруг Солнца вполне уравновешена и ее можно рассматривать как независимую от всего остального космоса. То есть представим, что вселенной за пределами Солнечной системы не существует и все творение Бога заключено в рамках именно этой единственной системы.

Для всех космических тел Бог есть Солнце внутри которого находятся все планеты и жизнь. Кажется это не возможно, ведь наша планетарная система находится вне солнца, но на самом деле это не так. Наш Бог-Солнце это не только одноименная телесная звезда, но и солнечный ветер который подобно облаку накрывает все планеты и защищает их от жестких космических излучений.

Мы все внутри Солнца и духовного и телесного. Духовный Бог будучи энергетически-информационным полем воплощен телесно как Солнце, а духовный человек есть такое же, подобное Богу, поле которое оживляет телесную природу во всех ее проявлениях. Центр душ и центр Бога есть Солнце. Все планеты есть приципы-свойства Бога воплощенные в телах и имеют свой духовный центр так же как и духовный человек в Солнце.

Таким образом, говоря о духовном, мы как это не странно все-таки условно можем обсуждать и размеры

Узнаем же о развитии в животных видах. Смотрим и ставим лайки: https://youtu.be/136AXo_qFOg

[John Jameson]

Символизм магических фигур не односложен, и поэтому существует несколько уровней толкования одних и тех же слов и символов.

Прежде всего, необходимо отметить, что прикладной оккультизм более склонен к исследованию форм, а не содержания вещества. Делая такое утверждение, мы исключаем из такого оккультизма алхимию, которая по своей сути является прародительницей современной химии и многих направлений в физике.

Итак, в оккультизме представляется развитие материи, как и всей вселенной, от простых форм к сложным. Простейшая форма не может быть создана ни одной, ни двумя, но только тремя линиями и представляет собой треугольник. Добавляя к трем линиям еще одну линию, можно создать вторую по сложности фигуру – квадрат.

Соответственно добавив еще одну, пятую линию получаем пентаграмму. Эти три основные фигуры создают весь сферический мир, так как составляют число Пи равное 3,1415. С древних времен, это число записывалось соответствующими символами (треугольник, вертикальная линия, квадрат, вертикальная линия, пентаграмма.

Согласно оккультных теорий, каждая из этих фигур (треугольник,квадрат, пентаграмма) применяется для создания мира, который состоит не только из осязаемой нами материи, но и из других, не осязаемых, или потусторонних миров. Поэтому, любой из этих фигур: треугольнику, квадрату или пентаграмме, заключенной в круг (здесь круг символ мироздания имеющего сферическую форму), придается мистическое значение, управляющей как видимыми, так и потусторонними творениями.

Соответственно треугольник в круге, будучи первой творящей фигурой, является самым сильным магическим символом, а пентаграмма, будучи последней – самым слабым символом из трех. Соответственно в церемониальной магии именно кругом в треугольнике указывается место в котором будет пленён дух, которого вызывает маг для заключения договора повиновения.
Но, конечно же каждая из фигур «входящих» в состав числа Пи имеет только ей присущее особое сакральное значение.

Так треугольник, прежде всего, символизирует божественные начала, лежащие в основе всех существующих миров как материальных, так и духовных. Традиционно эта фигура соотносится с триединой ипостасью христианского Бога (Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух) и соответственно часто используется в иконографии при изображении Святой Троицы.
Аналогичное значение символа олицетворяющего триаду главных богов придавалось треугольнику и в религиях египтян, индусов, кельтов, скандинавов, ацтеков, инков и многих других древних народов.

Вторая по значимости фигура, квадрат, является символом исключительно материального мира и не имеет какого-либо отношения к потусторонним мирам. Символически четыре стороны квадрата означают четыре стороны света и ограничивают материальное от духовного. У индусов моделью материальной земли была шахматная доска, а будучи вписанной в круг, такая квадратная земля превращалась в сокровенный буддистский символ Мандалу.

При этом места соединения духовной вселенной, символизируемой кругом, с ее материальной частью, изображаемой в виде квадрата, обозначались четырьмя взаимопроникающими тоннелями или вратами. Похожие представления о квадратной земле существовали и у древних китайцев. В мифологии майя, четыре брата Бакаты, стоящие на углах квадратной вселенной, удерживали на своих руках небо. А христиане изображали своих святых, канонизированных еще при их земной жизни, с квадратными нимбами над головой.

Третья из описывающих мироздание фигур, пентаграмма, не относится ни к миру богов, ни к миру материальному, а традиционно влияет лишь на промежуточный мир являющийся обителью духов. Поэтому именно эту фигуру часто использовали в различных магических ритуалах и обрядах для связи с духами. И в частности в восточных сказках знак пентаграммы, как первый из символов печати Соломона, применялся для заточения джина в сосуд на все времена.

Такие нехитрые представления об очередности и «важности» магических фигур, в конечном итоге привели оккультистов к выводу, что обитатели мира духов в ходе своей эволюции, стремятся попасть в материальный мир, и соответственно все живое, существующее в физически осязаемой вселенной, в своем развитии направлено к достижению мира богов. Вот почему, одно из эзотерических утверждений гласит о том, что каждый дух хочет стать человеком, а каждый человек желает быть богом…

[Subolg]

херасе маркетинг у вискаря

[John Jameson]

Предписано следующее: «Чти отца и мать, чтобы тебе было хорошо» (Исх.20:12). «Тебе», гласит закон, а не «тем, кого чтят».

Ведь, если мы будем почитать ум, так как он отец нашей смешанной природы, и способность ощущения, так как она ее мать, благо от них будет нам самим.

Почесть уму — служить ему тем, что полезно, а не тем, что приятно, — полезно же все, берущее начало от добродетели. Почесть способности ощущения — не отпускать ее нестись в общем потоке к внешнему чувственно воспринимаемому, но держать ее в узде при помощи ума, опытного кормчего и возничего для неразумных сил внутри нас. Итак, если каждый из двух — и способность ощущения, и ум, получит названную мной почесть, то я, их обладатель, неизбежно буду принимать благодеяния от обоих.

С другой стороны, если ты, уведя рассуждение в сторону от ума и способности ощущения, воздашь честь отцу, родившему космос, и матери — мудрости, давшей целому завершенность, ты сам будешь вознагражден. В самом деле, ни Бог в Его полноте, ни знание, достигшее вершины совершенства, не нуждаются в чем бы то ни было. Поэтому заботящийся о них служит не тем, на кого обращена его забота, ибо они лишены потребностей, но более всего — самому себе.

Филон Иудейский


Судьба. смотрим и ставим лайки https://youtu.be/k2xKDD899ZM

[John Jameson]

Современное человечество во многом ориентировано на восприятие материальных ценностей и поэтому вопросы духовности отходят на второй план. Но тем не менее, думаю, все материалисты знают о существовании святых людей в тех или иных религиях.
В представлении материалиста святость – это некий чин которым награждают человека за его праведность или за заслуги перед церковью, постановлением принятым чиновниками этой же церкви.
Или, например, взял Папа Римский Франциск и объявил о проведении внеочередного Святого года милосердия, который начался 8 декабря 2015 года и завершится 20 ноября 2016 года.

Вот и жили в этот период все люди в счастливом Святом году внеочередного милосердия. Хотя не смотря на объявления самого Папы Римского, ни бед и ни горя у них не убавилось…
Так что же такое святость и кто ее устанавливает, и чем святой отличается от обычного человека?
Для того что бы ответить на этот вопрос, давайте, вначале, представим человека, который держа в руке зеркальце ловит солнечный лучик и перенаправляя его на чистый брильянт находящийся в тени, тем самым освещает его и заставляет его блистать и переливаться всеми цветами радуги.

Подобным образом все происходит и в духовном мире.
В каждом человеке присутствует как его личная душа - самосознание, так и частица Бога – Дух. Душа это находящийся в тени духовный брильянт, а Дух это и есть то самое зеркальце которое напрямую воспринимает лучи идущие от Бога – Солнца и направляет их на душу.

Вот только брильянт души обычного человека находится в грязи человеческих пороков, зависимостей и эгоистических страстей.
Эта окутавшая душу грязь становится непреодолимой преградой для Света Бога который непрерывным потоком изливается из Духовного Солнца и передается человеку через Дух. Так, не ведая своего Отца, и проживает обыденный человек свой не долгий век.

Но среди людей иногда вдруг появляется избранный. Это тот человек который своими духовными трудами, добродетелью, любовью и высокой нравственностью, очищает свою душу от грязи. И когда последняя пылинка греха слетает с этого духовного брильянта, он вдруг воспринимает на себя всю мощь, исходящую из духовного Солнца и начинает блистать своей святостью.

Это и есть экстаз озарения который превращает праведника в святого.
В этот момент человек Становится сыном Бога, ведь Он начинает видеть своего Отца. Такой просветленный Сын Бога становится всезнающим пророком – наставником человечества.

Например, представьте Фому Аквинского который написал один из самых грандиозных богословских трудов «Сумма теологии». И вот однажды во время молитвы его постигло духовное просветление и он воскликнул, что за одно мгновенье узнал в тысячи раз больше чем знал до этого момента. То есть все его великие размышления изложенные в «Сумме теологии» есть по существу ничто, по сравнению с всезнанием души Святого.

Так что смело можно сделать вывод, что не собранием попов из той или иной церкви назначаются святые люди , а только Богом по трудам и заслугам праведников.

Тайна Ангела. Смотрим и ставим лайки https://youtu.be/hD3jRihT54w

[John Jameson]

Ранее утверждалось, что в экзотерической астрологии популярной среди профанов, рассматривается движение Солнца в знаках Зодиака, а в эзотерических доктринах рассматриваются знаки Зодиака противоположные знакам, в которых находится Солнце.

Как не странно, но для понимания эзотерических законов действующих в астрологии, нам проще всего обратиться к рассуждениям на базе материалистических представлений. Итак, как известно, в течение года Солнце совершает видимое с Земли движение на фоне звездного неба. Этот путь солнца на фоне звезд разбит на 12 равных частей, а звезды в этих частях условно названы именами животных.

В принципе их можно было бы просто пронумеровать от 1 до 12, но кому-то из древних Адептов захотелось пофантазировать на тему животного мира.

Теперь принимая во внимание тот факт, что все пространство космоса наполнено излучениями различной физической природы, нужно признать, что и Земля постоянно оказывается под влиянием этих излучений. Естественной преградой для этих внешних воздействий на Землю является Солнце. Таким образом, из открытого космоса со стороны Солнца на Землю прорывается ослабленное излучение, и Солнце выполняет роль огромного щита.

А Земля вращаясь вокруг своего щита в течение годового цикла поочередно в каждый момент времени остается не защищенной, перед излучениями идущих именно со стороны противоположной от Солнца. И поэтому вполне соответственно, что эзотерическая доктрина, учитывающая знаки Зодиака противоположные «домам Солнца», выглядит более логичной с точки зрения материалистических воззрений.

Сказание о многоликом человеке. Смотрим и ставим лайки https://youtu.be/zzSVAw461WU

[John Jameson]

Сепфора – это Библейское имя жены Моисея.

Богословы обычно утверждают, что это имя означает слово птица.
На самом деле это слово означает сияющий или еще лучше лучезарный. Так почему же Моисей взял в жены «сияющую»? Дело в том что Сепфора это дочь мудреца – жреца. У мудреца могут быть только одни дочери – мысли в которых изложены тайные знания единой для всего мира доктрины.

Семь дочерей мудреца это семь сакральных степеней посвящения – что означает высшую степень посвящения и для Моисея. Это те же семь бесов, которых изгнал Иисус из Магдалины, где под бесами понималось невежество, а их изгнание прохождение Магдалиной тех же семи уровней познания доктрины.

Ну и конечно же встретил Моисей дочерей жреца возле колодца – символа тайной доктрины. Овцы которых пасут дочери жреца – это последователи учения.

А это тайна Золушки. Смотрим и ставим лайки: https://youtu.be/69HBECxDt48

[John Jameson]

Понимание этой притчи, невозможно без знания традиционного символизма, принятого в иудейских религиозных писаниях.
Например, в Зоаре, часто под «телом» человека понимаются его эгоистические желания, направленные на удовлетворение личных потребностей. А под «смертью тела», соответственно понимается поднятие духовного уровня до таких высот, когда человек уже не подвластен своим животным началам, но сам управляет ими.
Приведем некоторые разъяснения по этому вопросу, данные нашим современником - каббалистом М. Лайтманом (Зоар):

''Телом в Каббале называется желание получать самонаслаждение, эгоизм. Ни в коем случае не имеется в виду тело биологическое, физическое, материальное, типа нашего тела или типа сосуда, имеющего желание…''

''…Под смертью тела подразумевается умертвление эгоизма, его искоренение, изменение на противоположное ему свойство – альтруизм. ''

''…До тех пор, пока человек не освободится от своих эгоистических желаний получить (наслаждение), что значит «пока не разложится тело», он не сможет выйти из границ ощущения только нашего мира и ощутить Творца. ''

''…Исправление исконных своих эгоистических свойств называется воскрешением тела, воскрешением его к жизни – к исправлению и наполнению светом – ощущением Творца. Воскрешение мертвых: тело, неисправленное желание, проходит исправление, приобретает свойство наслаждаться от отдачи и оживает от этого.''

Конечно же этими краткими цитатами, невозможно передать полный смысл представлений каббалистов, о этапах духовного пути. Важность же приведенных строк, заключается в раскрытии символизма терминов: «смерти», «разложения» и «воскрешения» тела, применяемых в иудейской философии.

Понимание этих терминов, приводит исследователя к абсолютно новому смысловому прочтению притчи, о «воскрешении» Лазаря, как о проведении Иисусом, обряда инициации своего ученика в высшую степень посвящения, позволяющую достичь ощущения единства с Богом и наслаждения Его светом.
Подобные принципы прочтения, должны учитываться и при рассмотрении истории о воскрешении самого Иисуса.

О своей смерти на кресте, или о «сораспятии» и воскрешении в своем теле Христа, говорит и Апостол Павел, в послании к Галатам (Галл.2: 19-20):

'' 19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живет во мне Христос.''

А это крест и путь. Смотрим и ставим лайки https://youtu.be/khIHNjwcXbU

[John Jameson]

Мы многое писали о том, что двигателем индивидуальной эволюции является постоянно расширяющийся жизненный опыт живого существа. Каждое существо всегда хочет охватить большее чем ему физически доступно. Индивидуальные души как волны накатываются на животный мир изначально воплощаясь в самые простых организмах и далее проходя через весь животный мир от простого к сложному доходят до воплощения в человеке.

В процессе этого эволюционного движения души приобретают новые способности воспринимать духовные миры. Так в начале пути в примитивном микроорганизме, душа воспринимает лишь некоторые тактильные ощущения, то в конце пути воплотившись в человеке она способна на высшие психические переживания и морально-этические волнения.

Высший Дух развивает себя от противоположного – от самого низшего своего проявления в жизни. И если Высший Дух неизменен как Абсолют в своей бестелесной недосягаемой Потенции , то индивидуальный дух развиваясь от низшего к Высшему, тем самым постепенно раскрывает Потенцию Абсолюта в материи.

Ниже приведем некоторые интересные размышления по этой тематике из "пневматологии" Шмакова:

Бытие и творческий процесс актуального становления всякого единичного конкретного бытия, составляя его индивидуальную принадлежность как части целого, понимая под последним возрастающий ряд ступеней высшей иерархии, восходящей к Всеобщему
Однако, чтобы перейти от своего исключительного смысла к непосредственной сознательной жизни во Всеобщем, часть должна последовательно совершить возрастающий ряд иерархических transcensus'oe. В аспекте закона иерархического строения каждая часть утверждает себя так, как если бы она была только таковой, т. е. вне зависимости от бытия в ней высших реальностей.

Это внутреннее стремление периферически ограничивается системой раскрывающихся возможностей, обусловливаемой объективированной иерархией разума, но в некотором смысле устремление воли как таковое всегда и неизменно выше по своему иерархическому достоинству системы свободных возможностей ее реализации. Эмпирическая действительность всегда стесняет и ограничивает творческие порывы воли; она никогда не довольствуется настоящей действительностью и жаждет дальнейшего и высшего.

Именно в этой как бы статической неустойчивости системы волевого самосознания и лежит двигатель и непосредственный осуществитель устремления к высшему, т. е. движения по пути эволюции.

. Итак — избыточная актуальная конкретная воля есть динамическое предвосхищение высшего иерархического достоинства актуальной конкретной самости, долженствующего быть достигнутым через соответствующий иерархический transcensus. Равным образом очевидно, что превышение устремления воли в иерархическом достоинстве над системой свободных возможностей ее реализации, обусловливаемой актуальной развитостью категорий мистики и разума, на всем пути эволютивного процесса есть только иная формулировка постоянства бытия избыточной воли.

Единичная конкретная актуальная самость, занимающая низшую иерархическую ступень звена иерархической системы, необходимо обладает избыточной волей. Это значит, что, ограничиваясь в порядке закона иерархического строения утверждением своего иерархического постоянства, конкретная самость вместе с тем актуально тяготеет к продолжению иерархического развития, к сопряжению с высшими реальностями

Итак — критическим моментом иерархического transcensus'a является совпадение избыточной воли с равновеликим аспектом потенциальной высшей ступени высшего иерархического звена как субъекта интуиции, претворяющемся в этом акте из потенциальной конкретности в актуальную в пределах этого аспекта. Избыточная воля остается таковой на всем протяжении эволютивного процесса, ибо устремление воли всегда выше по своему иерархическому достоинству системы свободных возможностей ее реализации и она неуклонно стремится к дальнейшей творческой реализации становящейся Реальности.

Как только волевое самосознание сопрягается с высшим субъектом интуиции в аспекте, соответствующем начальной избыточной воле, оно тем самым начинает эволютивное прохождение пути развития в этом высшем иерархическом звене.

Выводящий из статического равновесия ток от постороннего источника символизирует избыточную волю, равно как остаточный магнетизм служит соответствием внутреннему устремлению воли, т. е. той же избыточной воле в продолжение динамического эволютивного процесса.

эволютивный поцесс в каждом звене иерархической системы есть целокупное органическое целое. Действительно, его высшая и низшая ступени всегда представляют собой некоторый бинер первого вида, в котором первая есть тезис, а вторая — антитезис. Развертывающаяся из первой ступени и реализуемая второй стихия интуиции есть стихия Эроса. Высшая ступень актуализируется прежде всего как источник творческой силы, т, е. в пневматологической категории воли.

Эволюция низшей ступени заключается по преимуществу в объективировании опытных данностей, в организации их по иерархиям и в утверждении эволютивно возрастающего своего актуального иерархического достоинства, а потому примат лежит в категории разума. Наконец, стихия исходящей из высшей ступени интуиции, как эротическая, имеет примат в категории мистики.

А это о божественном неравенстве. Смотрим и ставим лайки
https://youtu.be/BGPyLeqYhZc

[John Jameson]

Изучая работы различных богословов, обнаруживаем разнообразные интерпретации Библейских притч и весьма неординарные толкования их смысла.
Но почему тексты Библии наполнены символизмом и аллегориями? Например, зачем писать о превращении воды в вино, о кормлении многих людей пятью хлебами, о воскрешении Лазаря и многое другое, что выглядит как насмешка над читателем?

Но можно ли вообще допустить то, что просветленные умы, сочинившие и изложившие на бумагу тексты священных писаний, допускали хоть каплю иронии и не почтительности к своим будущим читателям?

Конечно же нет! Эти тексты написаны аллегориями только для того, чтобы человек ленивый умом не смог прикоснуться к святыне. Пусть, например, для ленивого ума Самарянка так и останется той кто «не будет жаждать вовек».

Но притчи ориентированы на личную работу как упражнение для ума ищущего истины. Христианское писание наполненное чудесами и невероятными историями остается таковым для ленивого профана, но раскроет свой тайный смысл для трудолюбивого мыслителя.

А эта правдивая история имеет странное название «Пуговица Путина».
Смотрим и ставим лайки https://youtu.be/HZ8lgeXr1q0

[John Jameson]

Как известно из мифологии Зевс породил из своей головы богиню Афину. Это произошло после того как зевс проглотил свою жену - Метиду.

Может показаться, что Гесиод написал глупость, но это не так. Дело в том, что Метида означает Премудрость Бога, а Афина это Мысль Бога.

Император Юлиан в своем гимне "К Царю Солнцу", пишет о верховном Боге Зевсе как о Солнце-Гелиосе. Вот его слова об Афине - совершенной мысли Бога которая связывает с Богом всех иных планетарных богов:

следует думать, и Афина приняла свою сущность от Гелиоса, будучи его совершенной мыслью: она связывает тех богов, которые вокруг Гелиоса и неслиянно полагает их в единстве с ним - Царем Всего, она изливает чистую и незапятнанную жизнь, распределяет ее от высочайшего свода небес через семь сфер.

Людям же Афина подает блага мудрости, ума и демиургических искусств. И, конечно, она поселяется на акрополях городов, поскольку ее мудрость есть основа политического общения.

А это, мистическая сказка о приключениях киевской студентки в ночь на Хэллоуин, или обычный вечер одной киевской ведьмы.
Смотрим и обязательно ставим лайки: https://youtu.be/HVxWFY_PJiE

[John Jameson]

Самое главное при всяком государственном строе – это посредством законов и остального распорядка устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться. За этим с особой тщательностью должно следить в государствах олигархических.

Масса, отстраняемая от участия в государственном управлении, не очень уж негодует по этому поводу, напротив, она даже довольна, если каждому предоставляют возможность спокойно заниматься своими частными делами; но если она думает, что правители расхищают общественное добро, тогда ее огорчает то, что она не пользуется ни подлежащими ей правами, ни государственной прибылью.

( Аристотель, Политика )

[John Jameson]

Сегодня открою всем самую большую тайну христианства!
Что бы быть христианином не обязательно вообще знать что-либо об Иисусе и его учении. Христианину не обязательно, молиться Христу, Богоматери, Богу-Отцу, Святому духу, святому Николаю и прочим нарисованным на досках образам.

Чтобы быть истинным последователем учения Иисуса, нужно просто жить по совести, сочувствовать своему ближнему, любить природу, доброжелательно относиться к людям, помогать нуждающимся и дарить встречным улыбку.

Поэтому китаец верящий в Будду, или индус верующий в бога Вишну, и ни чего не знающий об Евангелиях и Иисусе, может быть настоящим христианином, в отличие от человека носящего крестик с изображением распятия, и при этом стреляющего из "градов" по мирным жителям Мариуполя.

[John Jameson]

Согласно оккультной философии, солнце в действительности представляет собой тройной шар, две части которого невидимы. Тот диск, который мы видим на небе, есть лишь низшая часть его солнечной пpиpоды, тело Демиурга — евреи называют его Иеговой, а брахманисты Шивой. Солнце символически изображается в виде равностороннего треугольника — три солнечные части тем самым показываются равными друг другу. Эти тpи фазы именуются Волей, Мудростью и Действием.

Воля связана с пpинципом жизни, Мудрость — с пpинципом света, а Действие, или Трение, — с пpинципом тепла. Посредством Воли были созданы небеса и вечная жизнь, длящаяся в бесконечном бытии; Действием, трением и стаpанием была образована Земля, и материальная вселенная, сформированная Владыками Огненного Тумана, постепенно перешла от расплавленного состояния к нынешнему, более упорядоченному.

Так были созданы Небеса и Природа, однако между ними была великая пустота, поскольку Бог не сознавал Природы, а Природа не сознавала Божества. Отсутствие взаимодействия между этими двумя аспектами сознания было подобно параличу, когда сознание понимает состояние тела, но из-за отсутствия нервных связей не может упpавлять его деятельностью.

Поэтому между жизнью и действием возникло связующее звено, названное Светом, или Разумом. Свет взаимосвязан как с жизнью, так и с действием: это аспект соединения. Разум стоял между Небом и Землей, ведь именно через его посредство человек узнал о существовании своего Бога, а Бог стал управлять потребностями людей.

(Мельхиседек и мистерия огня)

А теперь, вспомним о пути к бессмертию!
Смотрим и ставим лайки. https://youtu.be/hgpOrzMxL8A

[John Jameson]

Мы привыкли говорить о человеке как о существе разумном, но на самом деле разум человека есть производное низшего Ума ограниченного телесной природой. Но высший Ум, как всемирное информационное поле способное наделить человека всезнанием, доступен только святым.

Об этом Высшем Уме и говорится как о том, что связывает человека с Богом. Это и есть путь открываемый Меркурием-Гермесом каждому достойному человеку - праведнику.

В Поймандре сказано так:
Я, Ум, присутствую у святых, благих, чистых, милосердных, у тех, кто живет благочестиво. Мое могущество для них помощь, и им сразу становится ведомо все сущее…
Что же касается неразумных, порочных и злых, завистливых и алчных, убийц и безбожников, я далек от них и предоставляю их демону-мстителю

[John Jameson]

Вот, одному человеку муза напела:

Ах! не с нами обитает
Гений чистый красоты;
Лишь порой он навещает
Нас с небесной высоты;
Он поспешен, как мечтанье,
Как воздушный утра сон;
Но в святом воспоминанье
Неразлучен с сердцем он!

Он лишь в чистые мгновенья
Бытия бывает к нам
И приносит откровенья,
Благотворные сердцам;
Чтоб о небе сердце знало
В темной области земной,
Нам туда сквозь покрывало
Он дает взглянуть порой;

И во всем, что здесь прекрасно,
Что наш мир животворит,
Убедительно и ясно
Он с душою говорит;
А когда нас покидает,
В дар любви у нас в виду
В нашем небе зажигает
Он прощальную звезду.

( Жуковский, Лалла Рук )

[John Jameson]

Современные люди привыкли получать знания через обучение и научными методами, поэтому будучи постоянно связанными с такой материалистической методикой считают, что познание иными способами невозможно.

Тем не менее, многие древние доктрины, в том числе и основополагающие принципы христианства получены именно путем всевозможных видений и явлений.

Так в Библейских писаниях содержатся многочисленные упоминания о получении праведниками от Бога или ангелов повелений, а так же чудесных явлений заветов и законов.

Например, в Новом Завете в “Деяния святых апостолов” часть 2 сказано, о том что ученики Иисуса получили дар “провещевать” и по сути стали святыми апостолами после сошествия на них “Духа Святаго”.

Так же напомним, что пророк Магомет получил истины, лежащие в основе святой книги мусульман Корана, из писаний, начертанных на шелковом покрывале ангела Джибриля. Человек по имени Сиддхартха Гаутама стал Буддой путем озарения в роще Урувела.

Текст книги Сефер ха Зоар был передан раввину Симеону явившимся ему ангелом Элиасом. Православный святой, Серафим Саровский, имел видения девы Марии и получил дар провидения и исцеления.

Иисус Христос после своей смерти являлся Марии Магдалине и написанные ею Большие вопросы и Малые вопросы Марии Магадалины, считаются одними из самых загадочных книг гностицизма.

Принято считать, что архангел Михаил и святая Екатерина Александрийская являлись Жанне д”Арк и на протяжении всей своей деятельности она слышала их голоса.

Этот перечень можно продолжать и далее. Случаи необъяснимых озарений, передачи знаний от учителя ученику, духовной связи близких людей в истории известно множество.

Например, рукопись Тайной Доктрины была написана Е.П. Блаватской четырьмя различными почерками. Этот факт многие объясняли тем, что сама писательница была лишь неким проводником, излагающим знания своих духовных учителей.

То, что это было загадкой и для самой Е.П. Блаватской может свидетельствовать цитата, взятая из ее писем к своей тетке Н.А. Фадеевой:

.... Подумай только, что я, которая ровно ничего не изучала в жизни, я, которая ни о химии, ни о физике, ни о зоологии - как есть понятия не имела – теперь пишу обо всем этом диссертации. Вхожу с учеными в диспуты и выхожу победительницей… Я не шучу, а говорю серьезно: мне страшно, потому что я не понимаю, как это делается!... Все, что я не читаю, мне кажется теперь знакомым… Я нахожу ошибки в статьях ученых, в лекциях Тиндаля, Герберта Спенсера, Гексли и других… У меня толкутся с утра до вечера профессора, доктора наук, теологи. Входят в споры и я оказываюсь права… Откуда же это все? Подменили меня, что ли?