Вам может и очевидно , но кто то может и не знатьДопис від серый карп
Спасибо, Кэп
| Gorod.dp.ua » Міські форуми / Городские форумы |
|
|
Вам может и очевидно , но кто то может и не знатьСпасибо, Кэп
На самом деле все просто и даже самое сложное всего лишь сложено из множества самого простого.....
Если мы будем повторять путь кем-то уже пройденный, то и результаты будут такими же, а если начать с того чем кто-то закончил , то есть достаточное количество времени для совершенствования , мы же не изобретаем буквы чтобы потом читать и писать , мы уже пользуемся чужим трудом , для этого и нужны книги
Как раз наоборот Практика Боевых Искусств в современном мире, это прерогатива специальных служб и преступных организаций ( те кто на прямую связаны с практикой ) остальные занимаются "обезьянничеством" ,кроме случая, когда спаринг-партнером выступает боевой манекен, других вариантов нет
Проникаюсь универсальной техникой и отсутствием любых традиций ( они сбивают мышление так-как являются социальной необходимостью жизни тех времен но времена меняются и традиции соответственно )
Еще как бывает . Наблюдал это обезьянничество и не один раз,особенно это явно видно на всяческих выступлениях ( типичный цирк под эпичными заголовками ), и видел невминяемых или с белой горячкой, которых практически не возможно остановить крепким ребятам, потому что у них отказало чувство контроля и морали что и является сдерживающими факторами для обычных людей,На мой взгляд настоящий мастер боя тот который четко ощущает эту грань физического и умственного контроля
На самом деле все просто и даже самое сложное всего лишь сложено из множества самого простого.....
Каждый идет своим путем и повторить абсолютно то что было не возможно. Есть вехи - учителя и школы по ни и двигаются на пути. Читая книги вы задействуюте только ум, практиковать надо телом в первую очередь. Книги это описание "путешествия" и сколько бы вы их не читали никогда не поймете всех радостей и сложностей пути пока сами не пройдете "путешествие". Практика это умение объединить сознание и тело в одно. В специальных службах ипользуются навыки боевых искусств нужные в тех или иных случаях. Главный враг человека это он сам потому изучающие боевые искусства в первую очередь "борятся" с самим собой. Настоящий мастер боя не читает книг - он идет по своему пути - приходит в додзё и тренируется!
На счет обезьянничества":
"В былые времена жили 500 обезьян, которые служили 500 буддистским святым. Однажды обезьяны решили делать все также как святые. Они практиковали дзадзэн с тем же выражением глаз, носа, рта и всего тела. Считается, что 1000 святых практиковала и осуществила сатори таким образом."
Мастер Дзен Кодо Саваки роси
Востаннє редагував Riani: 27.04.2012 о 23:37
Ваши сообщения похожи на баяны с целью троллинга. Подобные заявления уже лет 7-10 назад отгремели в 100-500-т страничных темах на всех более-менее заметных форумах посвящённым боевым искусствам.
Посему ввязываться в дискуссию с собеседником, который как видно из сообщений особо ни чем не занимался, да и не собирается, но при этом преподносит как откровение книгу(и), которую присутствующие прочли более 10 лет назад, не один раз, в нескольких вариантах перевода, некоторые фразы в которых часто разительно отличаются по смыслу вплоть до противоположного. Некоторые участники общались с переводчиками этих книг с древнеяпонского, а не просто прочли вариант тройного перевода - "испорченного телефона" (с древне-японского на современный, с современного на английский и уже с английского на русский). Причём последние два могли быть сделаны людьми далёкими как от боевых искусств, так и просто от хороших переводов. Типа студент со словарём подработал для издательства....
Блин, зарекался же.
Эх, Серега, не почувствовал ты привкуса крови и дыхание смерти при прочтении "Хагакурэ"Ваши сообщения похожи на баяны с целью троллинга. Подобные заявления уже лет 7-10 назад отгремели в 100-500-т страничных темах на всех более-менее заметных форумах посвящённым боевым искусствам.
Посему ввязываться в дискуссию с собеседником, который как видно из сообщений особо ни чем не занимался, да и не собирается, но при этом преподносит как откровение книгу(и), которую присутствующие прочли более 10 лет назад, не один раз, в нескольких вариантах перевода, некоторые фразы в которых часто разительно отличаются по смыслу вплоть до противоположного. Некоторые участники общались с переводчиками этих книг с древнеяпонского, а не просто прочли вариант тройного перевода - "испорченного телефона" (с древне-японского на современный, с современного на английский и уже с английского на русский). Причём последние два могли быть сделаны людьми далёкими как от боевых искусств, так и просто от хороших переводов. Типа студент со словарём подработал для издательства....
Блин, зарекался же.
Семинар по Катори Синто рю в Москве под руководством Сэнсэя Сугавара
Фото с семинара по Айкидо Айкикай и Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю Сэнсэя Тэцутака Сугавара (7 дан Айкидо Айкикай, Кёси Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю) в Москве. Май-июнь 2012 года. http://www.fudoshinkan.org/sieminar-...-mai-iiun-2012
Сугино Сэнсей участвовал в постановке многих фильмов о самураях. В начале 50-х Куросава засобирался снимать самурайскую драму, причем фильм планировалось сделать интересным и развлекательным, и достичь этого предполагалось, среди прочего, засчет максимально аутентичных драк. Когда после нескольких неудачных попыток был, наконец, выбран сюжет и написан сценарий, понадобилось разыскать мастера боевых искусств в качестве инструктора и постановщика боев. Куросава обратился за этим в Министерство образования, которое передало его запрос более профильному Сообществу поддержки классических боевых искусств. Там-то Куросаве и порекомендовали двух мастеров - Дзюндзо Сасамори и Ёсио Сугино. Вскоре произошла их встреча с Куросавой и несколькими основными актерами, и Куросава рассказал о будущем фильме - о том, что сюжет очень простой: крестьяне всей деревней нанимают семерых самураев, чтобы те защитили их от разбойников; и что в фильме нужны захватывающие и реалистичные драки. Оба сенсея согласились помогать Куросаве. Однако, Сасамори совсем недолго пришлось работать над фильмом, поскольку Министерство образования отрядило его в Европу. Сасамори утешил Куросаву: "Вам незачем волноваться, Сугино может обучить всему, от копьев или иаи до айкидо, так что вы попали в хорошие руки." Куросава прислушался к этим словам Сасамори и не стал искать ему замены. Так Сугино остался единственным инструктором боевых искусств в фильме "Семь самураев" (правда, у него был ассистент - его ученик Сумие Исибаси.)
Сугино обучал актеров базовым движениям Катори Синто-рю и, естественно, правильному обращению с оружием. Особенно сильно "досталось" Сейдзи Миягути, исполнителю роли мастера меча Кюзо - прототипом этого персонажа был Мусаси Миямото, и на экране все должно было выглядеть соответствующим образом, а Миягути между тем ни разу в своей жизни не брал меча в руки. Так что мастерство Кюзо было достигнуто совместными усилиями - Миягути, Куросавы и, конечно, Сугино. Сугино же и занимался постановкой поединков в фильме. Кроме того, Куросава обратил внимание на походку сенсея и вообще его манеру двигаться. Конечно, самураи эпохи Сэнгоку, не расстававшиеся с мечом и всю жизнь занимавшиеся боевыми искусствами, должны были двигаться совсем не так, как крестьяне той же эпохи и, конечно, совсем не так, как актеры двадцатого века. Поэтому для большей аутентичности Куросава велел актерам копировать движения Сугино, который все-таки из всех присутствующих был, так сказать, ближе всех к самураям. Таким образом, получилось, что Сугино помог и не только с непосредственно боями.
Кстати, а в Украине традиционной школой Она ха Итто рю (с которой было создано кендо) кто-то в Федерации Кендо занимается? Я знаю одного человека, который кендо не занимается (он Дайто рю изучает), но изучает Итто рю.
Востаннє редагував Riani: 03.08.2012 о 00:55
Общество японской культуры «Фудошинкан» www.fudoshinkan.org приглашает на занятия в группе и индивидуально школе японских традиционных боевых искусств (будзюцу) Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю .
Данная школа одна из древнейших существующих на настоящий момент школ японских боевых искусств. Она полагает датой своего основания 1447 год.
В программу обучения входят: иай-дзюцу (искусство выхватывания меча), которое разделяется на сувари-иай (выхватывание меча в положении сидя) и батто-иай-дзюцу (выхватывание меча в движении пешком), кэн-дзюцу (искусство фехтования мечом), бо-дзюцу (искусство боя длинным шестом), нагината-дзюцу (искусство боя алебардой), дзю-дзюцу (искусство борьбы без оружия), со-дзюцу (искусство боя копьем) и т.п.
Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю - первоисточник для многих школ боевых искусств Японии. Это первое боевое искусство, признанное правительством страны как Национальное Достояние Японии в 1960 году.
Наставник группы, Тэцутака Сугавара (Токио, Япония), регулярно проводит семинары по Катори Синто рю и Айкидо в Днепропетровске. Общество японской культуры "Фудошинкан" организовывает стажировки по изучению Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю в Японии.
Что даёт, изучение Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю ?
1. Воспитание духа.
2. Физическое развитие, укрепление здоровья, достижение активного долголетия.В Японии мастера боевых искусств достигшие 70-80 лет живут полноценной жизнью, а их сила духа и мастерство выше, чем у молодых.
3. Повышение психологической устойчивости, профилактика стрессовых состояний.
4. Будзюцу "выстраивает" позвоночник и систему суставов, даёт прилив сил, оказывая благотворное влияние на организм в целом, сопоставимое с эффектами от практики йоги или цигун.
5. Традиционные японские боевые искусства развивают уверенность, спокойствие, целеустремлённость, чувство равновесия и гармонии.
Тренировки в группе в клубе на ул. Театральной, 1 понедельник, среда, пятница с 19:00 до 20:00
[email protected]
http://vkontakte.ru/sugawarabudo
Skype: di.masko
Телефон для справок: 067-635-20-20
Востаннє редагував Riani: 13.08.2012 о 01:08
Показательные выступления на Дне города.
Показательные выступления на празднике "Гончарне коло" 15.09.2012 . Айкидо и Катори Синто рю http://www.fudoshinkan.org/pokazatie...eniia-15092012
Большое спасибо Cheshir за фото!
Востаннє редагував Riani: 22.09.2012 о 19:36
Школа Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю.
Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю 天真正伝香取神道流 — одна из древнейших существующих на настоящий момент школ японских боевых искусств, признанная правительством Японии в качестве самой выдающейся воинской традиции страны. Основатель школы, Иидзаса Тёисай Иэнао 飯篠長威斎家直, родился в 1387 году в деревне Иидзаса (в настоящий момент город Такомати в префектуре Тиба 千葉県). По разным источникам дата основания школы варьируется, основные указываемые даты – 1447 или 1480 год. По преданиям Иидзаса Иэнао был выдающимся воином, мастерски владевшим копьем и мечом и долгие годы служившим клану Тиба. После падения семьи Тиба он стал отшельником и в возрасте шестидесяти лет предпринял аскетическую практику – беспрерывную тысячедневную службу в святилище Катори дзингу 香取神宮. В результате этой практики ему явилось божество и вручило свиток Хэйхо-но синсё (божественное писание о хэйхо). Иидзаса Тёисай Иэнао развивал полученное знание, учил последователей и умер в 1488 году в возрасте 102 лет.
В программу обучения школы входят иайдзюцу (искусство выхватывания меча с последующим ударом), кэндзюцу (искусство фехтования мечом), бодзюцу (искусство боя длинным шестом), нагинатадзюцу (искусство боя нагинатой), дзюдзюцу (искусство борьбы без оружия), содзюцу (искусство боя копьем), сюрикэндзюцу (искусство метания лезвий), ниндзюцу (искусство шпионажа), сэндзюцу (тактика) и тикудзёдзюцу (искусство фортификации), а также онмёдзюцу (тайное искусство, развившееся из синтоистских, даосских и буддийских практик). Когда Мастер Индзаса Иэнао создал свою школу, он дал ей имя Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю. Однако Мастера последующих поколений зачастую изменяли это название: Синрё Синто-рю, Катори Синто-рю, Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю и т. д. В 1940 году 19-й патриарх школы и его наиболее выдающиеся последователи приняли решение официально утвердить в качестве названия рюха его изначальное имя - Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю.
Из книги Отакэ Рисукэ Сэнсея «Учения школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю». Перевод на русский язык Алексея Михайловича Горбылева.
Даже сегодня школа продолжает следовать строгому обычаю, согласно которому кандидат на обучение в рю должен совершить кэппан - написать и подписать собственной кровью клятву неукоснительно следовать политике школы. Благодаря этому, Тэнсин Седэн Катори Синто-рю сумела сохранить изначальное учение школы, ее дух и технику, на протяжении своего почти шестисотлетнего существования точно в таком же виде, как оно было передано основателем рю Иидзасой Тёисаем Иэнао. Первое предложение в каталоге - мокуроку школы Синто-рю гласит: Хэйхо (учение о войне) является хэйхо (учение о мире), и все мужчины должны знать хэйхо (учение о мире).
После поступления в школу и подписания клятвы собственной кровью (кэппан) от ученика ждут прилежания в тренировках в течение всей его жизни, так чтобы он стал и оставался достаточно сильным, чтобы сразить врага единственным ударом своего меча. Фехтовальщики Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю должны быть сильны телом, но также должны развить собственную ментальную силу до такой степени, чтобы никто не мог внушить им страх.
Изначально классическое будзюцу - это средство ведения боя, с помощью которого его представитель защищает себя или свою родину. Но в процессе беспрерывной тренировки ученик взращивает естественное, морально правильное состояние ума. Подлинное понимание хэйхо (учение о мире) постигается только после достаточной долгой и суровой тренировки.
Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю запрещает своим фехтовальщикам вступать в бой по личным причинам. Это запрещение поединков, принимает во внимание тот факт, что настоящий бой - это вопрос жизни и смерти, и неизбежно, по крайней мере, один из участников погибает в нем. Поэтому Мастера Катори Синто-рю говорят, что соревнование - сиай равнозначно встрече со смертью - сини-ай.
Для тех людей, кто ищет испытания в реальном бою, Мастер Иидзаса оставил тайное учение, которое он называл «Кумадзаса-но осиэ» - Учение мелкого бамбука.
Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю не имеет никакой системы рангов для своих представителей, которые бы присваивались на основе результатов искусственного поединка. Не проводит она и чемпионатов, поскольку последние, полностью отсутствовали в классической методике воинского обучения. От учителей и учеников же требуется только посвящать себя тренировкам и помогать друг другу. Однако, в процессе тренировки, принимая во внимание такой фактор, как умственная зрелость, ученику может быть присвоен сертификат – мокуроку, подтверждающий его достижения, и гораздо позже, если тренирующийся достигнет определенной степени технического совершенства, сертификат – мэнкё.
Далее в Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю имеется гокуи-кайдэн, высший сертификат школы, но минимальным требованием для его получения кроме технического мастерства является достижение претендентом возраста 42 лет.
Наличие сотен и тысяч последователей в любой школе делает невозможным, чтобы инструкторы могли уделить индивидуальное внимание каждому ученику. Поэтому Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю не заботится о числе учеников в своих списках. Это одно из главнейших различий между классическими ценностями и современными идеями будо.
С самого раннего времени своего существования учение Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю не было исключительной монополией военного класса букэ. Представители всех социальных групп - от крестьянина до торговца - имели возможность обучаться в её додзё. Политика школы в этом плане такова: преследовать не тех, кто пришел учиться, но тех, кто не тренируется.
Если дух скромности (смирения), который является существенной частью бусидо, исчезает из обучения классическим воинским искусствам, они превращаются в обычные системы насилия.
Истинно классическое изучение воинских искусств (будзюцу и будо) идет рука об руку с человечным поведением и включает в себя глубокое развитие чувств морали в его представителях. Следует сражаться и побеждать не в битве на физическом уровне. Истинная победа заключается в том, чтобы быть способным достичь победы, не прибегая к бою. В этом заключается концепция ва - мира, гармонии, согласия; которое является высшей целью, воплощенной в хэй-хо – «Учении о мире» (гармонии, согласии). В буддийской сутре «Дзуй-бонно-кё» читаем: «Враждебность не может быть преодолена при помощи враждебности, но враждебность может быть преодолена при помощи дружелюбия, и это - закон всех времен».
Вот на Западной Украине клуб кендо http://kendo.te.ua/
У нас в Днепропетровске тоже клубы по кендо есть. Но кендо это более современный вид боевых искусств появившийся на основании традиционных школ боевых искусств Японии.
Продолжение информации о школе Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю
Кэн -дзюцу 剣術
Омотэ но тати 表之太刀 4 ката
Гогё но тати 五教之太刀, 5 ката
Гокуи ситидзё но тати 極意七条之太刀 3 ката
Рёто 両刀 4 ката
Гокуи но кодати 極意之小太刀 3 ката
Омотэ но тати 表之太刀 Внешний раздел фехтования длинным мечом - ката меч против меча. Как и все ката раздела омотэ, родившиеся в 15 веке, они подразумевают бой соперников, облаченных в доспехи. Все удары амплитудные, мощные, и наносятся в строго определенные части тела - уязвимые места доспехов. Иногда кажется, что при выполнении ката некоторые движения и стойки нелогичны. Но в доспехах становится понятно, почему техника выполняется таким образом: из-за большого веса доспехи увеличивают нагрузку на тело и сковывают движения. Эти условия влияют на технику. Хотя в наше время не носят доспехи, важно выполнять технику в том виде, в котором она дошла до наших дней. Это неотъемлемая часть передачи традиции школы. В древние времена доспехи надевали на войну. В них не ходили и не тренировались каждый день. Процесс обучения проходил также, как и сегодня: ученики занимались в кейкоги с деревянными мечами. Но, благодаря тому, что они добросовестно и упорно изучали технику в традиционном виде, это позволяло им достигать высокого уровня знаний и быть в постоянной готовности к бою.
Гогё но тати 五教之太刀 Меч пяти стихий (первоэлементов) - ката меч против меча. Как и все ката разделов гогё и гокуи, они значительно мягче чем раздел омотэ т.к. подразумевают вполнение без доспехов и не рубку, но порезы. Название раздела гогё gogyou 五行 (кит. - у син) отсылает нас к китайской теории взаимодействия т.н. стихий.
Первое начало – вода, второе – огонь, третье – дерево, четвертое – металл и пятое – земля. Постоянная природа воды – быть мокрой и течь вниз; огня – гореть и подниматься вверх; дерева – поддаваться сгибанию и выпрямлению; металла – подчиняться внешнему воздействию и изменяться; природа земли проявляется в том, что она принимает посев и дает урожай. То, что мокрое и течет вниз, создает соленое, то , что горит и поднимается вверх, создает горькое; то, что поддается сгибанию и выпрямлению, создает кислое; то, что подчиняется и изменяется, создает острое; то что принимает посев и дает урожай, создает сладкое. (Перевод Кучеры С. Р.)
Каждое ката гогё имеет соответствие среди стихий. Порядок по ката: 1) дерево; 2) огонь; 3) земля; 4) металл; 5) вода. В данном случае это скорее манеры выполнения в стиле стихии – некоторые подстили внутри общего стиля. Их измененный по отношению к указанному выше порядок не случаен и определяется методикой обучения. Между стихиями есть свои связи и взаимоотношения - порождения и разрушения, что дает нам восприятие мира и схемы взаимодействия с ним.
Гокуи ситидзё но тати 極意七条之太刀 Закрытый раздел семи заповедей(добродетелей)? фехтования длинным мечом. Здесь ката меч против меча уже собственно не ката, а принципы - ключи ко всем предыдущим наработкам. Возможно, что в названии заложен смысл - семь добродетелей будо: дзин (благожелательность), ги (честь или справедливость), рэй (вежливость и этикет), чи (ум, мудрость), син (искренность), чу (верность) и ко (соблюдение долга).
Рёто 両刀 Раздел фехтования двумя мечами. Ката меч против пары мечей - большого и малого (катаны и вакидзаси). Рёто это буквально - оба меча. В других школах в т.ч. и в современном кэндо, используется термин нито - два меча. Стоит обратить внимание на принципы взаимодействия двух мечей. С одной стороны малый меч создает открытые зоны для нанесения удара большим мечом различными способами: техниками удержания и давления - осаэ, техниками сбива и сброса - хараи (букв. сметать). С другой стороны малый меч является полноценным ударным инструментом и действует также как и большой за счет активных перемещений тела, заходя с одной и другой стороны.
Гокуи-но кодати 極意之小太刀 Закрытый раздел фехтования коротким мечом. Ката меч против малого меча (вакидзаси или кодати).
Востаннє редагував Riani: 23.10.2012 о 22:58
Иай-дзюцу 居合術.
Также иногда используется термин батто-дзюцу 抜刀術. Некоторые японские наставники говорят о том, что это равнозначные термины, а некоторые говорят о том, что в батто-дзюцу делается акцент на разрубании.
Омоте но иай 表之居合 6 ката
Тати-иай 立合抜刀術, 5 ката
Гокуи-но иай 極意之居合 5 ката
Омоте но иай 表之居合. Внешний раздел иай-дзюцу, выполняется с коленей (положение сувари) из специальной позиции иай-госи, когда одна нога находится в положении приседа, а другая опускается коленом на пол. Есть несколько гипотез появления этой позиции. По одной из них это наиболее оптимальное положение для того, чтобы сидеть в доспехе, а по другой эта позиция хороша для того чтобы скрадывать силуэт человека, сидящего в ожидании. Как бы то ни было, эта позиция используется сейчас в Катори не только для иай-дзюцу, в этой камаэ ученик ожидает и получает наставление учителя.
Кусанаги-но кэн (Меч Кусанаги – режущий траву) 草薙之剣（くさなぎのけん） В названии ката упоминается имя легендарного меча Кусанаги но Цуругэ 草薙の剣 (см. статью о чудесном обретении меча)
Нукицукэ-но кэн (Выхватить и колоть) 抜附之剣（ぬきつけのけん）
Нукиути-но кэн (Выхватывание и удар мечом) 抜討之剣（ぬきうちのけん）
У-кэн (Движение мечом вправо) 右剣（うけん）
Са-кэн (Движение мечом влево) 左剣（さけん）
Хаппо-кэн (Движения мечом на 8 сторон) 八方剣（はっぽうけん）
Тати-иай 立合抜刀術. Внешний раздел иай-дзюцу, выполняется стоя, как следует из названия, а если быть более точным, то на ходу.
Юкиай-гяку-нуки-но тати (Выхватывание меча рукой, разноименной впереди стоящей ноге, при встрече на ходу) 行合逆抜之太刀（いきあいぎゃくぬきのたち）
Дзэнго-тидори-но тати (Зигзаг до и после) 前後千鳥之太刀（ぜんごちどりのたち）. Тидори (chidori) это зуёк, ржанка (Charadriidae). Характерное движение тонких скрещивающихся ног птички дало название особой технике перемещения, используемой в этой и других техниках
Юкиай-миги-тидори-но тати (Зигзаг вправо при встрече на ходу) 行合右千鳥之太刀（いきあいみぎちどりのたち）
Гяку-нуки-но тати (Выхватывание меча рукой, разноименной впереди стоящей ноге) 逆抜之太刀（ぎゃくぬきのたち）
Нукиути-но тати (Выхватывание и удар мечом) 抜討之太刀（ぬきうちのたち）
Гокуи-но иай 極意之居合. Закрытый раздел иай-дзюцу, выполняется сидя из положения иай-госи и частично стоя (на ходу)
Кумокири-но иай (меч режущий облако) 雲切之剣（くもきりのけん）
Хангецу-но иай (меч полумесяца) 半月之剣（はんげつのけん)
Муити-но кэн (единственный или первый? меч «пустоты») 無一之剣（むいつのけん） т.н. «пустота» му 無 как например в понятии «не ума» мусин 無心 т.е. отсутствия стандартных обусловленных реакций и шаблонов восприятия, мышления и реагирования
Муни-но кэн (второй? меч «пустоты») 無二之剣（むにのけん）
Сэйган-но тати (меч истинного видения) 清眼之太刀（せいがんのたち） также имея в виду сэйган но камаэ
БО-ДЗЮЦУ 棒術
В воинских комплексных школах не было такого оружия как шест-палка в чистом виде. Это всегда был обрубок более длинного оружия - копья или нагинаты. Рассматривались разные обрубки - рокусяку бо или просто бо (шест в 6 сяку, где сяку старинная мера длины около 30 см, т.е. шест в 180 см.), дзё (от 120 до 150 см), ханбо (т.е. половина бо - около 90 см), танбо (около 50-60 см), явара (от 15 до 25см). Последний инструмент служил уже для тычков и усиления кулака по принципу кастета, а не для хлестких мощных ударов. Иногда в школах есть легенды про то как Основателю Школы или одному из патриархов в линии преемственности обрубили его любимое оружие (копье или нагинату) и он, отмахиваясь обрубком, породил новую технику. В Катори такой истории нет. И использует только рокусяку бо. Для овладения им есть два раздела техники:
Омотэ-но бо 表之棒 6 ката
Гогё но бо 五教之棒 6 ката
Омотэ-но бо 表之棒. Внешний раздел фехтования с шестом. Ката меч против шеста. В нем совершенно четко проявляется характер оружия как обрубка копья или нагинаты - много элементов, которые могут быть интерпретированы как тычки, уколы и порезы. Вместе с тем достаточно хорошо отражен сносящий характер удара палочного боя.
Сэриай-но бо (Шест соперничества) 迫合之棒（せりあいのぼう） Рассматривая также отдельно составляющие имеем кандзи 迫 усиление, действие силой и 合 присоединение
Сунэ-хисиги-но бо (Шест, разбивающий голень) 臑挫之棒（すねひしぎのぼう）
Саю-но бо (Шест левой и правой стороны) 左右之棒（さゆうのぼう） кроме буквально отражения перемещения влево-вправо и вперед-назад название может содержать в себе символику ин-ё и ко-рю(тигра-дракона)
Каса хадзуси-но бо (Шест, сбивающий соломенную шляпу) 笠研之棒（かさはずしのぼう）
Ханэ цурубэ-но бо (Шест, срубающий колодезное ведро) 刎釣瓶之棒（はねつるべのぼう） также могут иметься в виду движения подобные движениям механизма колодца-«журавля», каньдзи 釣 цуру – удить, что описывает доставание воды из колодца таким способом.
Татэ нами-но бо (Шест, поднимающий волны) 立浪之棒（たちなみのぼう） также возможно толкование этого в другой разбивке - тэнами 手並み означает «подняться над обычным, обыденным» или «возрастание мастерства»
Гогё-но бо 五教之棒. Шест пяти первоэлементов (по названию раздела практики гогё, следующего за омотэ). Ката шест против шеста. Ката гогё-но-бо, называются по начальным позициям (кроме второго - касуми гакари). В этом разделе гораздо большее внимание уделяется хлесткости ударов палочного боя, хотя по прежнему четко виден характер оружия как обрубка копья или нагинаты.
Гедан камаэ но бо (шест нижней позиции) 下段構之棒 как это, так и другие ката гогё-но-бо, называются по начальным позициям (кроме касуми гакари)
Касуми гакари но бо (шест висящего тумана) 霞掛之棒
Денко камае но бо (шест позиции молнии) 雷光構之棒
Ин камаэ но бо (шест позиции тени) 陰構之棒
Хикидзуэ камаэ но бо (шест вытягивания ветки) 引杖構之棒
Татэдзуэ или Рицудзуэ камаэ но бо (шест стоячей ветки) 立杖構之棒
Ваші права у розділі
| Головна | Афіша | Новини | Куди піти | Про місто | Фото | Довідник | Оголошення | |
| Контакти : Угода з користивачем : Політика конфіденційності : Додати інформацію |
 |
copyright © gorod.dp.ua. Всі права захищені. Використання матеріалів сайту можливо тільки з дозволу власника. Про проєкт :: Реклама на сайті |
|
Відповісти з цитуванням
Bookmarks